《论语》注疏之 卫灵公第十五 第04章|总第383章

子曰:“无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”

○与,平声。夫,音扶。

无为而治者,圣人德盛而民化,不待其有所作为也。独称舜者,绍尧之后,而又得人以任众职,故尤不见其有为之迹也。恭己者,圣人敬德之容。既无所为,则人之所见如此而已。

 

编自:朱熹《四书章句集注》

孔子说:“自古帝王以盛德而致至治者多矣。然或开创而前无所承,则不能无经始之劳,或主圣而臣莫能及,则不能得任人之逸,是皆未免于有为也。若夫躬修玄默,密运化机,不待有所作为,而天下自治者,其惟虞舜之为君也与?盖舜之前有尧,凡经纶开创之事,尧固已先为之,舜承其后,不过遵守成法而已。下又得禹、稷、契、皋陶、伯益诸臣,以为之辅。凡亮工熙载之事,诸臣皆已代为之,舜居其上,不过询事考成而已。以今考之,舜果何所为哉?但见其垂衣拱手,端居南面,穆穆然著其敬德之容而已”

而当其时,庶绩咸熙,万邦自宁,后世称极治者必归之有虞焉,所以说无为而治者,惟舜为然也。然无为者,有虞之治,而无逸者,圣人之心,故书之称舜,不日无怠无荒,则曰兢兢业业,一日二日万几,盖无逸者,正所以成其无为也,不然,而肆然民上,漫不经心,何以有从欲风动之治哉?善法舜者,尚于其敬德任贤求之。

 

编自:张居正《四书直解》

○无为而治:任官得人,己不亲劳于事。

○恭己正南面:恭以自守,南面莅朝,群贤分职,己只仰成。舜承尧后,又得贤,故尤不见其有为之迹。

孔子屡称尧、舜之治,又屡称其无为,其后庄、老承儒家义而推之益远。其言无为,与儒义自不同,不得谓《论语》言无为乃承之老子。

 

【白话试译】

先生说:“能无为而治的,该是舜了吧!他做些什么呢?只自己恭恭敬敬,端正地站在南面天子之位就是了。”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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