《论语》注疏之 学而第一 第3章|总第3章

子曰:“巧言令色,鲜(xiǎn)矣仁”

○巧,好。

○令,善也。

好其言,善其色,致饰于外,务以悦人,则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切,专言鲜,则绝无可知,学者所当深戒也。

程子曰:“知巧言令色之非仁,则知仁矣。

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○巧,是好。

○令,是善。

○鲜字,解做少字。

○仁,是心之德。

孔子说:“辞气容色,皆心之符,最可以观人。那有德的人,辞色自无不正。若乃善为甘美之辞,迁就是非,便佞阿谀,而使听之者喜,这便是巧言。务为卑谄之色,柔顺侧媚,迎合人意,而使见之者悦,这便是令色。这等的人,其仁必然少矣。”盖仁乃本心之德,心存,则仁孝也。令徒致饰于外,务以悦人,则心驰于外,而天理之斫丧者多矣(编注:斫,zhuó),岂不鲜仁矣!然孔子所谓鲜仁,特言其丧德于己耳。若究其害,则又足以丧人之德。盖人之常情,莫不喜于顺己,彼巧言令色之人,最能逢迎取悦,阿徇取容,人之听其言,见其貌者,未有不喜而近之者也。既喜之而不觉其奸,由是变乱是非,中伤善类,以至覆人之邦家者,往往有之矣!夫以尧舜至圣,尚畏夫巧言令色之孔壬(编注:尧时大奸佞)。况其他乎!用人者不可不察也。

 

编自:张居正《四书直解》

:好义。

,善义。

务求巧言令色以说人,非我心之真情善意,故曰“鲜矣仁”。

,少义,难得义。

不曰“仁鲜矣”,而曰“鲜矣仁”,语涵慨叹。

或本作“鲜矣有仁”,义亦同。

 

【白话试译】

先生说:“满口说着讨人喜欢的话,满脸装着讨人喜欢的面色,那样的人仁心就很少了。”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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