曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身。为（wèi）人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传（chuán），不习乎？”
○省，悉井反。为，去声。传，平声。
○曾子，孔子弟子，名参，字子舆。
○尽己之谓忠。以实之谓信。
○传，谓受之于师。
○习，谓熟之于己。
○曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。而三者之序，则又以忠信为传习之本也。
○尹氏曰：“曾子守约，故动必求诸身。”
○谢氏曰：“诸子之学，皆出于圣人，其后愈远而愈失其真。独曾子之学，专用心于内，故传之无弊，观于子思孟子可见矣。惜乎！其嘉言善行，不尽传于世也。其幸存而未泯者，学者其可不尽心乎！”
编自：朱熹《四书章句集注》
○曾子，是孔子弟子，名参。
○省，是省察。
○忠，是尽心的意思。
○信，是诚实。
○传，是传授。
○习，是习熟。
○曾子说：“我于一日之间，常以三件事省察己身。三者维何？凡人自己谋事，未有不尽其心者，至于为他人谋，便苟且粗略，而不肯尽心，是不忠也。我尝自省，为人谋事，或亦有不尽其心者乎？交友之道，贵于信，若徒面交，而不以实心相与，是不信也。我尝自省，与朋友交，或亦有虚情假意，而不信于人者乎？受业于师，便当习熟于己，若徒面听，而不肯着实学习，是负师之教也。我尝自省，受之于师者，或亦有因循怠惰，而不加学习者乎？以此三者，自参察其身，有则改之，无则加勉，盖未尝敢以一日而少解也。”
○盖曾子之学，随事精察而力行之，故其用功之密如此。然古之帝王，若尧之兢兢，舜之业业，成汤之日新又新，检身不及，亦此心也，此学也。故《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”从事于圣学者，可不知所务哉！
编自：张居正《四书直解》
○曾子：名参，亦孔子晚年弟子。
○三省吾身：省，察义。三省有两解。一，三次省察。一，省察三事。依前解，当作日省吾身者三，如三思三复。惟所省则为下列三事。
○不忠：尽己之谓忠。己心之尽不尽，惟反己省察始知。
○不信：以实之谓信。居心行事，诚伪虚实，亦惟反己省察始知。
○传不习：传字亦有两解。一，师傅之于己。一，己传之于人。依上文为人谋与朋友交推之，当谓己之传于人。素不讲习而传之，此亦不忠不信，然亦惟反己省察始知。人道本于人心，人心之尽与实以否，有他人所不能知，亦非他人所能强使之者，故必贵于有反己省察之功。
○今按：此章当属曾子晚年之言。孟子称曾子为“守约”，观此章，信矣。盖曾子所反己自尽者，皆依于仁之事，亦即忠恕之极也。
○又按：《论语》以有子之言一章次“学而”章之后，不即次以曾子之言者，嫌为以曾子处有子后。另入“巧言”章，而以曾子言次之，是有、曾二子之言，皆次孔子言之后，于二子见平等义。
【白话试译】
○曾子说：“我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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