人为什么会迷茫，那是因为一般人只在表面上看事情，所以只能在现实上用功夫，他们的生命没有“根柢”；事情如意就好，遇上不如意，就会恐慌、焦虑、着急，不知道为什么很努力却还没有成就。因为不能够从视其所以的第一步走向观其所由的第二步再走上察其所安的第三步，对人生的观察不能追源溯本，生命没有根柢，就不能“安身立命”。

学道过程中有“玩弄光景﹐簸弄精神﹐气魄承当”三句话﹐此三句话﹐都是学道的毛病。

部派佛教，四分五裂，渐渐失去原始佛教的精神，于是在小乘的“经、律、论”三藏之外，陆续有大乘经典之出现。   大乘经典在根本思想上不外三系。印顺法师判为“性空唯名、虚妄唯识、真常唯心…

今日晨读完《传习录》，与一友论学，说及平日工夫常在悔悟之中，往日习性常借机而发。   吾谓之：“工夫要向上翻，不要就地滚。”   就地滚者，今日遇一事而此病发，责己甚痛；明日又遇一…

所以我们对于儒家安贫乐道的说法，一定要好好理解——不是因为贫穷而乐，也不是只有在贫穷中才能表现乐，不是因为这种背景而可乐；而应该是，纵使在贫困之中，依然是可乐的，这样才叫作悦乐的精神。

谁来负责向往理想、善用才质，而接通两者，圆成一体呢？就是每一个当事人自己的创造性心灵，即所谓“依于仁”（取决于每人的心是否能充分呈现他的创造性——仁）。一般粗疏地看，似乎人的才质也可以借由别人的善用而成才，但那样只能成就生命的工具价值，而无法成就主体价值。若扣紧生命存在的核心价值（如自由感、相爱感）而论，毕竟是只能靠每个人自己创造而得。