子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎？”
○逆，未至而迎之也。
○亿，未见而意之也。
○诈，谓人欺己。
○不信，谓人疑己。
○抑，反语辞。
○言虽不逆不亿，而于人之情伪，自然先觉，乃为贤也。
○杨氏曰：“君子一于诚而已，然未有诚而不明者。故虽不逆诈、不亿不信，而常先觉也。若夫不逆不亿而卒为小人所罔焉，斯亦不足观也已。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○逆，是事未来而逆料的意思。
○亿，是事未形而意度的意思。
○诈，是欺诈。
○不信，是不实。
○抑，是反语词。
○先觉，是无心而自然知觉。
○孔子说“人之于己，未必有欺诈之事也，而先意以料之，叫做逆诈。人之于己，未必有不信之心也，而先意以猜之，叫做亿、不信。这等样有心防人，固有幸而中者，亦有诬而枉者，非诚心率物之道也。然虽不为逆亿，而人或得以欺之，则又忠厚太过，甘受人瞒，亦不足为贤也。惟于人之诈者，不必先意以迎之，于人之不信者，亦不先意以度之，而其诈与不信者之情伪，自能先知之，而不为所眩，斯则虚以应物，知能通微。譬之明镜，虽未尝有心以索照，而人之美恶妍媸，自无遁形，是乃可谓之贤也已。”
○盖多疑生于不明，而明者自无所疑，逆诈、亿、不信，皆由不明故耳。至明之人，物至即知，孰得而欺之乎？然非有居敬穷理之功，讲学亲贤之助，则此心虚灵之体，未免为物所蔽。欲以坐照天下，亦未易能也。此又事心者所当知。
编自：张居正《四书直解》
○逆诈：逆，事未至而迎之。人未必以诈待我，我先逆以为其诈，是为逆诈。
○不亿不信：亿者，事未见而悬揣之。人未必对我不信，我先防其或不信，是为亿不信。
○抑亦先觉者：我不逆测他人之诈与不信，而他人如有诈与不信，我亦能事先觉察，是我之明。疑生于不明。我果明，自不疑。此所以为贤。己不能明，而于人多疑，是先自陷于诈与不信之列。此所以为愚也。或说：不逆不亿，以至诚待人，圣人之道。抑亦以先觉人之情伪为贤乎？此言先觉不能为贤，于本章文气不合，今不从。
【白话试译】
○先生说：“不在事前逆测人诈我，不在事前揣想人对我有不信，但临事遇人有诈与不信，亦能先觉到，这不是贤人吗？”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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