陈司败问：“昭公知礼乎？”
孔子曰：“知礼。”
孔子退，揖（yī）巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。
子曰：“丘（mǒu）也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”
○陈，国名。
○司败，官名，即司寇也。
○昭公，鲁君，名裯。习于威仪之节，当时以为知礼。故司败以为问，而孔子答之如此。
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
○取，七住反。
○巫马姓，期字，孔子弟子，名施。
○司败揖而进之也。相助匿非曰党。礼不娶同姓，而鲁与吴皆姬姓。谓之吴孟子者，讳之使若宋女子姓者然。
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
○孔子不可自谓讳君之恶，又不可以娶同姓为知礼，故受以为过而不辞。
○吴氏曰：“鲁盖夫子父母之国，昭公，鲁之先君也。司败又未尝显言其事，而遽以知礼为问，其对之宜如此也。及司败以为有党，而夫子受以为过，盖夫子之盛德，无所不可也。然其受以为过也，亦不正言其所以过，初若不知孟子之事者，可以为万世之法矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
陈司败问:“昭公知礼乎？”孔子曰:“知礼。
○陈是国名，
○司败是官名，即司寇也。
○昭公是鲁君。
○昔者鲁昭公习于威仪之节，当时以为知礼。陈司败以昭公娶同姓为夫人是失礼之大者，而乃负知礼之名，有所不足于心。故问于孔子说:“人皆以鲁君为知礼，果知礼乎？”孔子答说:“知礼。”
○盖人臣与君，称美不称恶，而陈司败亦未显言所以不知礼之事，故夫子直以知礼答之。
孔子退，揖巫马期而进之，曰:“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
○巫马期是孔子弟子，姓巫马，名施，字子期。
○党是底护的意思，孟是长。
○子是宋国的姓。
○陈司败因孔子以昭公为知礼，心中不以为然。及孔子既退，适遇其弟子巫马期在前，乃迎揖而进之，与他说道:“吾闻君子之为人，平心直道而公其是非贤否于人，不私其人而为之党也。由今观之，君子亦阿党于人乎？何以言之？盖周家礼制，同姓不得为婚姻。吴，泰伯之后，鲁，周公之后，同是姬姓，而鲁君乃娶吴国之女为夫人，正犯此礼。却乃假辞遮饰，不称之曰吴孟姬，而称之曰吴孟子，夫子是宋姓也，娶吴国之女而冒宋国之姓，其能掩乎？是其任情越礼，明知故为，鲁君之不知礼甚矣！若君而可谓之知礼，则人人皆可谓之知礼矣，谁为不知礼者乎？夫君不知礼，而夫子以知礼与之，是私之而为掩其过也，非党而何？”
○司败品评昭公，因为确论。但疑孔子为党，则圣人用意之忠厚，彼盖有所不知也。
巫马期以告。孔子曰:“丘也幸，苟有过，人必知之。”
○巫马期述司败之言，以告孔子。孔子既不可自谓讳君之恶，又不可以娶同姓为知礼，乃自引以为己之过失说道:这委的是我说差了。然凡人有过不得闻，则过无由改，此不幸之大者也。丘也可谓幸矣，苟有过失，人必知之。既知于人，则得闻于己，而可以改图于后日矣，岂非幸乎？”
○夫善则称君，过则归己，本理之当然。然孔子既自任以为过，则公之不知礼亦自有不可讳者。一则不昧天下是非之公，一则不失臣子忠厚之至。圣人一问答之间，真可以为万世法矣。
编自：张居正《四书直解》
○陈司败：陈，国名。司败，官名，即司寇。
○昭公：鲁君，名稠。
○巫马期：名施，孔子弟子。
○党：偏私义。
○君取于吴为同姓：取同娶，鲁吴皆姬姓。
○谓之吴孟子：礼同姓不婚，吴女当称孟姬，昭公讳之，称曰孟子，子乃宋女之姓。鲁人谓之吴孟子，乃讥讽之辞。
○苟有过，人必知之：昭公习于威仪之节，有知礼称。陈司败先不显举其娶于吴之事，而仅问其知礼乎，鲁乃孔子父母之邦，昭公乃鲁之先君，孔子自无特援此事评昭公为不知礼之必要，故直对曰知礼，此本无所谓偏私。及巫马期以陈司败言告孔子，孔子不欲为昭公曲辨，亦不欲自白其为国君讳。且陈司败之问，其存心已无礼，故孔子不论鲁昭公而自承己过。然亦不正言，只说有人说他错，这是他幸运。此种对答，微婉而严正，陈司败闻之，亦当自愧其鲁莽无礼。而孔子之心地光明，涵容广大，亦可见。
【白话试译】
○陈司败问孔子道：“昭公知礼吗?”孔子说：“知礼。”及孔子退，陈司败作揖请巫马期进，对他说：“我听说君子没有偏私，君子也会偏私吗?鲁君娶于吴国，那是同姓之女，至于大家称她吴孟子。若鲁君算得知礼，谁不知礼呀!”巫马期把陈司败话告孔子。孔子说：“丘呀!也是幸运。只要有了错，人家一定会知道。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○陈司败：人名。有人说“司败”是官名。
○昭公：鲁国国君，名稠。
○巫马期：孔子弟子，巫马施，字子期。
○揖……而进之：做了个揖，请他进身向前。
○党：帮助人家隐藏过失。
○取：同“娶”。
○同姓：鲁国是周公的后裔，吴国是泰伯的后裔，同姓姬，古代礼制，同姓不能结婚。
○吴孟子：春秋时代，国君夫人的称号，一般是所生长的国名加她的本姓，鲁娶于吴，这位夫人便应该称为“吴姬”，但如果称为“吴姬”，便明显的表示鲁君违背“同姓不婚”的礼制，所以改称“吴孟子”，“孟子”可能是这位夫人的名字。
○以告：以司败的话告诉孔子。
【疏解】
○这一章，我们疏解重点放在“丘也幸，苟有过，人必知之。”这一句话上。
我们在本编的编首上已谈到君子之所以能安命，实在于能遇过便知，知过便改。因为只有这样，能促使人正视它的有限，使人一方面逐渐了知自己生命的客观内容，而知所善用；一方面也不断提醒自己放下对有限生命的妄求，而澈知求无限之道原不在此。所以，如实而言，能知过改过真的是人生的幸福。
○不过道理虽然如此，事实上能知过改过的人却不多。这原因就内在来说是人的决心不够，还留存着一些侥幸的妄想；就外在来说则是无人提醒，便也容易糊涂蒙混，得过且过。此二者相互作用，等到习气僵固，便会认假作真，成心遮掩到底，这时不但内在已全无改过的决心，就是外在有人提起，也只会记恨恚怒，忙着辩护自卫，自然更谈不上改过了。
○而孔子不然，他一直乐于闻己之过而改。所以有人发现他的过失，他反而会觉得很庆幸，庆幸他不致白白糟蹋了这一次机会，而能又一次提醒自己去面对真实的人生。
○本章所述的，莫以为只是一件小事，其实孔子之所以能成就如此高卓明睿的人格，也不过就是从正视这样的小事，而一点一滴累积起来的罢了！
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题二【存在的命限】（曾昭旭）第九条
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