子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。
○重，厚重。
○威，威严。
○固，坚固也。
○轻乎外者，必不能坚乎内，故不厚重则无威严，而所学亦不坚固也。
主忠信。
○人不忠信，则事皆无实，为恶则易，为善则难，故学者必以是为主焉。
○程子曰：“人道惟在忠信，不诚则无物，且出入无时，莫知其乡者，人心也。若无忠信，岂复有物乎？”
无友不如己者。
○无、毋通，禁止辞也。
○友所以辅仁，不如己，则无益而有损。
过则勿惮改。”
○勿，亦禁止之辞。
○惮，畏难也。
○自治不勇，则恶日长，故有过则当速改，不可畏难而苟安也。
○程子曰：“学问之道无他也，知其不善，则速改以从善而已。”
○程子曰：“君子自修之道当如是也。”
○游氏曰：“君子之道，以威重为质，而学以成之。学之道，必以忠信为主，而以胜己者辅之。然或吝于改过，则终无以入德，而贤者亦未必乐告以善道，故以过勿惮改终焉。”
编自：朱子《四书章句集注》
○重，是厚重。
○威，是威严。
○固，是坚固。
○忠信，是诚实。
○无字、勿字都是禁止之辞。
○惮，是畏难的意思。
○孔子说:“君子为学必养成个深厚凝重的气质，然后外貌威严，而所学的道理自然坚固。若是轻浮浅露，不能厚重，则见于外者，无威之可畏，而其所学者亦不能实有诸己，虽得之，必失之矣。岂能以坚固乎！然立身固要厚重，而存心又在忠信。人不忠信，则事皆无实，何以为学。故又当以诚实不欺为主，而无有一毫之虚伪，然后可以进德也。所交的朋友必胜过我的人，方为有益。若是不如我的，或便佞善柔之类，这样的人，不但无益而且有损，切不可与之为友也。人不能无过，而贵于能改。过而惮改，则过将日甚矣。所以但遇有过，或闻人谏正，或自家知觉，便当急急改之，不可畏其难改，而苟且以自安也。以厚重为质，以忠信为主，又辅之以胜己之人，行之以改过之勇，则内外人己，交养互发，而自修之功全矣。学者可不勉哉！”
编自：张居正《四书直解》
○不重则不威：重，厚重。威，威严。人不厚重，则失威严，不为人敬。
○学则不固：此句有两解。一，固者坚固义，人不厚重，则所学不能固守勿失，承上文言。一，固者因陋义，人能向学，斯不因陋，四字自成一句。今按本章五句分指五事，似当从后解。若依前解，当云学而不固，或虽学不固，始是。
○主忠信：此亦有两解。一，行事以忠信为主。一，主，亲义。如人作客，以其所投遇之家为主。与下文友字对照，谓当亲忠信之人。今按：当从前解。后解乃偶然事，分量与其他四事不相称。
○无友不如己者：无，通毋，禁止辞。与不如己者为友，无益有损。或说：人若各求胜己者为友，则胜于我者亦将不与我为友，是不然。师友皆所以辅仁进德，故择友如择师，必择其胜我者。能具此心，自知见贤思齐，择善固执，虚己向学，谦恭自守，贤者亦必乐与我友矣。或说：此如字，当作似字解。胜己者上于己，不如己者下于己，如己者似己，与己相齐。窃谓此章决非教人计量所友之高下优劣，而定择交之条件。孔子之教，多直指人心。苟我心常能见人之胜己而友之，即易得友，又能获友道之益。人有喜与不如己者为友之心，此则大可戒。说《论语》者多异解，学者当自知审择，从异解中善求胜义，则见识自可日进。
○过则勿惮改：惮，畏难义。过则当勇改，不可畏难苟安。
【白话试译】
○先生说：“一个君子，不厚重，便不威严。能向学，可不固陋。行事当以忠信为主。莫和不如己的人交友。有了过失，不要怕改。
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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