子路曰：“君子尚勇乎？”
子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
○尚，上之也。
○君子为乱，小人为盗，皆以位而言者也。
○尹氏曰：“义以为尚，则其勇也大矣。子路好勇，故夫子以此救其失也。”
○胡氏曰：“疑此子路初见孔子时问答也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○尚是崇尚。
○昔子路好勇，故问于孔子说:“君子为人，亦尚刚勇否乎？”孔子教之说:“君子之人惟以义为上而已。盖义者事物之权衡，立身之主宰，是以君子尚之。义所当为，则必为；义所不当为，则不为。虽万钟千驷，有弗能诱；虽刀锯鼎镬，有所弗避，乃天下之大勇也。至于血气之勇，岂君子之所尚者乎？盖以血气为勇，非勇也。使在位的君子徒知有勇，而无义以裁制之，则必将倚其强梁，逆理犯分，或无故而自启衅端，或任情而妄生暴横，不至于悖乱不止矣；使在下的小人，徒知有勇，而无义以裁制之，则必将逞其凶狠，放荡为非，小而草窃奸宄，大而贼杀剽夺，流于盗贼不止矣。是人之大小尊卑虽不同，苟不义而勇，无一可者也，然则，勇何足尚乎？”
○孔子因子路好勇而无所取裁，故深救其失如此！
编自：张居正《四书直解》
○尚，以之为上之义。下文君子小人并说，乃以位言。惟前两句君子字，似不即指在上位者。可见古人用君子小人字，义本混通，初非必加以明晰之分别。
○或说：本章似子路初见孔子时问答。
【白话试译】
○子路说：“君子看重勇吗？”先生说：“君子是看重义的。君子有勇没有义，则将为乱。小人有勇没有义，则将为盗。”
编自：钱穆《论语新解》
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