子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”
○更，平声。
编自：朱熹《四书章句集注》
○更字解做改字。
○子贡说:“过者人之所不能无，故虽以君子之人，防检少疏，也有一时差错，但常人有过惟恐人知，所以遂成其过。君子有过即自认说，这是我差错了，明白昭示于人，绝无一毫遮饰，譬如日月之食一般，一分一秒人皆得而见之，不可得而掩也。既自认以为过差，随即就改了，复于无过。譬如日月亏而复圆，光明皎洁，人皆翕然仰之，不可得而议也。”盖日月以贞明为体，故虽暂食而无损于明，君子以迁善为心，故因有过而益新其德，若小人之遂非文过，只见其日流于卑暗而已，安望其能自新也哉？然过而使人见，更而使人仰，此其修德于昭昭者耳。若夫幽独之中，隐微之际，遏绝妄念，培养善端，此则君子慎独之功，修之于人所不见者也。欲立身于无过之地者，宜于此加谨焉。
编自：张居正《四书直解》
○日月之食：食字又作蚀。君子有过，本出无心，亦不加文饰，故人皆见之。或说：以君子之德位，为瞻望所集，故苟有过，不得掩。
○更也，人皆仰之：更，改义。仰，谓仰望。如日月之蚀，人皆仰望，盼其即复光明，亦无害其本有之尊崇。
【白话试译】
○子贡说：“君子有过失，好像日蚀月蚀般。他犯过时，人人可见。他改过时，人人都仰望着他。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○过：过失。
○食：同“蚀”。
○更：改。
○仰：仰望。
【疏解】
○这一章便更进一步表示君子（例如孔子）处理他的过失的光明态度。当他犯过，是全不遮掩的；乃因他既有决心去改，又何惧人知？他而且更会庆幸于人之知，以警惕自己不致蒙混哩！
○然后，当一个人真改过了，事实上他的人格只会因这一次犯过的机会而更成熟、更坚卓、更值得人们仰望。然则人又何必耽心犯过，何必耽心人之知己之过呢？
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题一【存在的命限】（曾昭旭）第十条
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