【儒学壁纸】第3套：要当轩昂奋发，莫恁地沉埋在卑陋凡下处|儒学自习室

昔者，商王成汤在自己沐浴的盘上，刻字自警：苟日新，日日新，又日新。
六百年后，周武王在自己的帽子、鞋、镜子、剑、车、门户上、砚……等等常用之器物上，作铭以随身自诫。
后代文人志士，在家中、书中、笔案之上……或题字、或刻章，明心立志，目之所触，是警醒，亦是陶养。
古圣先贤乐学而力行，乾乾惕厉，何况你我？
圣王之统，自当承之。
是以，有意为手机、电脑制作【儒学壁纸】，以警惕惰气，鼓畅天机。
与诸君共勉！

大家春天好！

春天的自然界，万物复苏，郊野遍绿，一派生机洋溢。

我们的心是否也“清明在躬，志气如神”？

春天，宜立志，宜兴发。

今天【儒学壁纸】送给大家陆象山的一句话：

要当轩昂奋发，莫恁地沉埋在卑陋凡下处。

陆象山此语，无须解释，自带力道，“开口见胆”，振拔人心。

季谦先生称这是积极的工夫：

工夫也可分为积极的工夫和消极的工夫两种，比如颜回、陆象山、王阳明所教的是积极的工夫，“要当轩昂奋发，莫恁地沉埋在卑陋凡下处”，生命一有触动，就一下子跳上来，“昂首攀南斗，翻身依北辰；举头天外望，无我这般人。”直发天德，见善立迁，这是积极的工夫。但也有人用消极的工夫，比如曾子、伊川、朱子，就用消极的工夫，“涵养须用敬”，有过则改。不论积极消极，两者都是圣贤之教啊！每一个人都会有超越的本性，也会有现实的习气。超越的领悟要把握，是顿教；现实的习气要消磨，是渐教。这两种教法对我们都有益。你一定要从全体把握人生，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省”，无论在什么时刻，处在什么状况下，你都可以用工夫。

——摘自《文礼常谈|实践与工夫》

一个人把自己的心性提升上来，如见天光，坦荡而行，心灵将一片幸福。如果沉埋在习气中，一时之间好像很安稳、很舒适，其实那里面许多的起伏、波浪、摇摆，甚至沮丧、黑暗都来了，怎会安稳舒适呢？告诉你，让心性本具之大德从内心里面涌现出来，那才真正的安稳，真正的舒适。这样的人生格局就不一样了，这才称得上一个“人格”者！当你有所感悟而实践出来的时候，你是悦乐的。就好像你练功，最初苦苦地站在那里，但当“气”从脚底涌上来，通了，一下子通到百会了。那时候你就知道，原来练功不是辛苦，是舒服，悦乐！
——摘自《文礼常谈|实践与工夫》

春天，天地气机都在生发，让心灵再一次随之振拔，让自己内在的生命的力道慢慢透出来，每一次看到这句话，都警醒一下，勉励一下，告诉自己，当下就可以从习气中振拔出来，从繁芜的现实中抽离出来，生命可以一下子翻上去，心可以一下子提起来，如见天光，坦荡而行。

而后，愿，我们心灵的春天，常在！