子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
○有德者，和顺积中，英华发外。
○能言者，或便佞口给而已。
○仁者，心无私累，见义必为。
○勇者，或血气之强而已。
○尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○孔子说:“人有存诸中的是根本，有发诸外的是枝叶。即其所存，固可以知其所发；据其所发，则未可信其所存。如行道而有得于心谓之德。有德者虽不尚夫言，然和顺积中，而英华发外，敷之议论，必然顺理成章而可听，是言乃德之符也。若夫有言者则未必其有德，盖言一也。有君子之言，有色庄之言，若但听其言而取之，则君子色庄，何从而辨别之乎？姑未可遽信其为有德也。心德浑全之谓仁，仁者虽不期于勇，然心无私曲，则正气常伸，其临事之际，自然见义必为而有勇，是勇乃仁之发也。若夫有勇者，则未必有仁，盖勇一也。有义理之勇，有血气之勇，若但从其勇而观之，则义理血气何从而辨别之乎？故未可遽信其有仁也。”
○此可见，德可以兼言，言不可以兼德；仁可以兼勇，勇不可以仁。自修者固当知所以务本，而观人者亦乌可徒取其末哉。
编自：张居正《四书直解》
○有德者不贵言而自有之。仁者不贵勇而自有之。若徒务有言，岂必有德？徒务有勇，岂必能仁哉？
【白话试译】
○先生说：“一个有德的人，必然能有好言语。但一个能有好言语的人，未必即就是有德。一个仁人必然有勇，但一个有勇的人，未必即就是仁人。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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