子曰：“道其不行矣夫（fú）！”
○夫，音扶。由不明，故不行。
○上第五章。此章承上章而举其不行之端，以起下章之意。
编自：朱熹《四书章句集注》
○孔子说：“中庸之道因是不明于天下，是以不行于天下。”子思引之，盖承上章启下章之意。
○上第五章。
编自：张居正《四书直解》
【注释】
○道其不行矣夫：道恐怕真的不能实行了。
夫通作乎，其……夫，表感叹语气的语助结构词组。此则朱子把它划为第五章，注曰：“此章承上章，而举其不行之端，以起下章之意。”
【疏解】
此章虽只是感叹之词，但可见圣人之悲怀。
本来道自在天地之间，不论人明道与否、行道与否，其体自若。但这不能不使圣人兴悲。故孔子虽知其不可而仍为之。这种悲悯之情，是一切圣哲所必有的。
又按中庸首章，人之致中和，可使天地间的存在物具体彰显出天道的意义，若道真的不为世人所行，则便使天德隐没而入于幽冥，使万物不能呈现价值意义，则人之行不行道，对天道之创造活动，实有莫大的影响。人不行道，不只是人道不能实现，天道亦不能完成。而圣人之悲道不行，亦等于天德悲其自己之长埋幽谷。此意可引唐君毅先生一段话以明之：
“此悲悯之情、或悲剧意识，乃由爱惜价值而生，故其本身为有极高价值之价值意识。此悲剧意识，或悲悯之情之存于诗人、宗教家，与圣哲，以及凡人之一念心灵中，乃表示一宇宙之最深之奥秘，而如为此一切宇宙间之沉埋幽谷之价值之相思者，与所托命之地。此悲剧意识或悲悯之情，亦可视为乃此沉埋幽谷之价值所流之泪，再蒸发而成之凄风苦雨，飘落于人之心灵时之所化成。此悲剧意识或悲悯之情，谓之为属于人固可，谓之为不属于人，而只为一宇宙之心灵之一面怜惜未实现之价值，一面珍爱其已实现之价值之一种内在的凄动，而昭露于人者亦可。吾人对于价值之存在地位之了解，至对于此心灵有一了解，吾人即与孔子之悱恻，释迦之慈悲，耶稣之爱，直接相契，而入于存在世界与价值世界之最深奥之关联处。”（见唐先生所著哲学概论下册页一〇八五）
此悲悯之情，正是人能弥补天地间的一切缺憾的动力，所谓“世界无穷愿无尽”（梁任公诗）也。而由这无尽之悲愿之发，可使人见到此心之不为私欲形骸所限，而证悟人之性即天之道。
编自：杨祖汉《中庸义理疏解》（台湾鹅湖出版社）
编辑排版：其嘉
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