子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
○大德、小德，犹言大节、小节。
○闲，阑也，所以止物之出入。
○言人能先立乎其大者，则小节虽或未尽合理，亦无害也。
○吴氏曰：“此章之言，不能无弊。学者详之。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○大德、小德譬如说大节、小节。
○闲是栏，所以限其出入者，子夏说“人之为学，贵识其大，若能于立身行己大关节处，如君臣父子之间，进退出处之际，一一皆尽其道，而不越乎规矩之外，则大本立矣。至于小小节目，如动静语默，事物细微，或少有出入，未尽合理亦无害也。若不务先立乎其大，而徒拘拘为小廉曲谨之行，亦奚足贵哉？”
○然不矜细行，终累大德，大者固所当谨，而小者亦岂可不慎哉？子夏此言，用以观人则可，用人律己则不可也。
编自：张居正《四书直解》
○大德小德，犹云大节小节。闲，阑义，所以止物之出入。或曰：论人与自处不同。论人当观其大节，大节苟可取，小差自可略。若自处则大节固不可以逾闲，小德亦岂可以出入乎？小德出入，终累大德。或曰：小德出入，如孟子曰：“言不必信，行不必果，唯义所在是也。”然则所以有出入，正以成其不逾闲之大德。
【白话试译】
○子夏说：“人的德行，大处不可逾越界限，小处有一些出入是可以的。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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