子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
○雅，常也。
○执，守也。
○诗以理情性，书以道政事，礼以谨节文，皆切于日用之实，故常言之。礼独言执者，以人所执守而言，非徒诵说而已也。
○程子曰：“孔子雅素之言，止于如此。若性与天道，则有不可得而闻者，要在默而识之也。”
○谢氏曰：“此因学易之语而类记之。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○雅字解做常字。
○执是执持。人能事事循礼，才有执持，所以叫做执礼。
○门人记说:夫子之设教，固必因人而施。然平日所常言者，则有三件:一是《诗》，盖《诗》之为言有美有刺，美者可以劝人为善，刺者可以戒人为恶。吾人所以养性情者莫切于此。一是《书》，盖《书》之所载有治有乱，与治同道则无有不兴，与乱同事则无有不亡，吾人所以考量政事者莫切于此。一是执礼，盖礼主恭敬而有节文，既可以防闲其心志，又可检饬其威仪。吾人欲养其德性，使有所执持者莫切于此。这三件都是切实的道理，紧要的功夫。故夫子常以为言，欲人念念在此而不忘，时时用力而不懈也。
○夫以孔子之圣犹汲汲于学易，而于《诗》《书》、执礼则雅言之。可见圣人之道具在六经，学者必讨论讲习，乃可以明理。人君必体验推行乃可以致治，读者宜致思焉。
编自：张居正《四书直解》
○雅言：古西周人语称雅，故雅言又称正言，犹今称国语，或标准语。
○《诗》《书》：孔子常以《诗》《书》教，诵《诗》读《书》，必以雅音读之。
○执礼：执，犹掌义。执礼，谓诏相礼事，亦必用雅言。孔子鲁人，日常操鲁语。惟于此三者必雅言。
○今按：孔子之重雅言，一则重视古代之文化传统，一则抱天下一家之理想。孔子曰：“如有用我者，我其为东周乎。”此章亦征其一端。
【白话试译】
○先生平日用雅言的，如诵《诗》，读《书》，及执行礼事，都必用雅言。
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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