《论语》注疏之 述而第七 第17章|总第164章

子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

雅,常也。

执,守也。

诗以理情性,书以道政事,礼以谨节文,皆切于日用之实,故常言之。礼独言执者,以人所执守而言,非徒诵说而已也。

程子曰:“孔子雅素之言,止于如此。若性与天道,则有不可得而闻者,要在默而识之也。”

谢氏曰:“此因学易之语而类记之。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○雅字解做常字。

○执是执持。人能事事循礼,才有执持,所以叫做执礼。

门人记说:夫子之设教,固必因人而施。然平日所常言者,则有三件:一是《诗》,盖《诗》之为言有美有刺,美者可以劝人为善,刺者可以戒人为恶。吾人所以养性情者莫切于此。一是《书》,盖《书》之所载有治有乱,与治同道则无有不兴,与乱同事则无有不亡,吾人所以考量政事者莫切于此。一是执礼,盖礼主恭敬而有节文,既可以防闲其心志,又可检饬其威仪。吾人欲养其德性,使有所执持者莫切于此。这三件都是切实的道理,紧要的功夫。故夫子常以为言,欲人念念在此而不忘,时时用力而不懈也。

夫以孔子之圣犹汲汲于学易,而于《诗》《书》、执礼则雅言之。可见圣人之道具在六经,学者必讨论讲习,乃可以明理。人君必体验推行乃可以致治,读者宜致思焉。

 

编自:张居正《四书直解》

○雅言:古西周人语称雅,故雅言又称正言,犹今称国语,或标准语。

○《诗》《书》:孔子常以《诗》《书》教,诵《诗》读《书》,必以雅音读之。

○执礼:执,犹掌义。执礼,谓诏相礼事,亦必用雅言。孔子鲁人,日常操鲁语。惟于此三者必雅言。

今按:孔子之重雅言,一则重视古代之文化传统,一则抱天下一家之理想。孔子曰:“如有用我者,我其为东周乎。”此章亦征其一端。

 

【白话试译】

先生平日用雅言的,如诵《诗》,读《书》,及执行礼事,都必用雅言。

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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