孟子曰：“天下大悦而将归己。视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍（gǔ sǒu）厎（zhǐ）豫，瞽瞍厎豫，而天下化；瞽瞍厎豫，而天下之为父子者定，此之谓大孝。”
孟子曰：“天下大悦而将归己。视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
○言舜视天下之归己如草芥，而惟欲得其亲而顺之也。
○得者，曲为承顺以得其心之悦而已。顺则有以谕之于道，心与之一而未始有违，尤人所难也。为人盖泛言之，为子则愈密矣。
舜尽事亲之道，而瞽瞍（gǔ sǒu）厎（zhǐ）豫，瞽瞍厎豫，而天下化；瞽瞍厎豫，而天下之为父子者定，此之谓大孝。”
底，之尔反。
○瞽瞍，舜父名。
○厎，致也。
○豫，悦乐也。
○瞽瞍至顽，尝欲杀舜，至是而厎豫焉。
ǒ书所谓“不格奸亦允若”是也。盖舜至此而有以顺乎亲矣。是以天下之为子者，知天下无不可事之亲，顾吾所以事之者未若舜耳。于是莫不勉而为孝，至于其亲亦厎豫焉，则天下之为父者，亦莫不慈，所谓化也。子孝父慈，各止其所，而无不安其位之意，所谓定也。为法于天下，可传于后世，非止一身一家之孝而已，此所以为大孝也。李氏曰：“舜之所以能使瞽瞍厎豫者，尽事亲之道，其为子职，不见父母之非而已。昔罗仲素语此云：‘只为天下无不是厎父母。’了翁闻而善之曰：‘惟如此而后天下之为父子者定。彼臣弒其君、子弒其父者，常始于见其有不是处耳。’”
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“天下大悦而将归己。视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
○顺，是谕亲于道而不违的意思。
○孟子说：“古之圣人所以有天下而不与者，盖以性分为重，则以势分为轻也。夫天下至大，人心至不齐，今皆欣然喜悦将归服于我，戴以为君，这是非常的遭际，绝盛的事业，人所深愿而不可得者，乃处之泰然略不动意，视天下之悦而归己，就如草芥一般，自古以来惟舜为能如此。夫舜以畎亩之夫而大得人心，终陟元后，其位至尊，其势至重，而乃视之若是其轻者，这是为何？盖舜遭顽嚣之亲，处人伦之变，心心念念，只要得亲之欢，而无所乖忤，谕亲于道而无所违逆，方才遂得他的愿，他说是人生世间，道理合当如此。若不得乎亲，不曾修得自己的孝行，则人道有亏，如何可以为人？子事父母职分合当如此。若不顺乎亲，不曾得父母的令名，则子道有歉，如何可以为子？其中戚戚不宁，举天下无足以解其忧者，故视天下之归已犹草芥也。舜惟以此存心，而必欲求尽其道，此所以终能得亲顺亲，而成天下之大孝也欤！”
舜尽事亲之道，而瞽瞍（gǔ sǒu）厎（zhǐ）豫，瞽瞍厎豫，而天下化；瞽瞍厎豫，而天下之为父子者定，此之谓大孝。”
○瞽瞍，是舜父名。底，是致。豫，是悦乐。
○孟子承上文说：“舜不以人心之大悦为已乐，而但以亲心之未悦为已忧，所以孜孜汲汲只要全尽事亲的道理。观他竭力耕田，负罪引慝，何等的勤苦！且克谐以孝，夔夔斋栗，何等的真诚！凡职分当为及用情委曲的去处，无有毫发之不尽者，所以瞽瞍虽顽，至是亦感其诚意而格其非心，毕竟至于欢喜悦乐，则不但得亲之心，而且顺亲于道矣。夫父子天性，精神本自流通，无终不可化者。自瞽瞍底豫则凡闻风而兴起者，知天下无不可事之亲，皆勉于孝，知父子有不可解之情，皆兴于慈，而天下化矣。子孝父慈，伦理本自一定，有不可逾越者，惟天下既化则凡为子的皆止于孝，为父的皆止于慈，而天下之父子定矣。夫爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，至于化行俗美如此，是诚为法于天下，可传于后世，而非止为一身一家之孝矣，谓之大孝，不亦宜乎！”
按：古之圣王，莫不以孝治天下，而独称舜为大孝者，以其身事顽父，而收底豫之功，其事为独难，躬修孝德而成天下之化，其治为独盛，此所以万世莫及也。以天下养其亲者，宜以虞舜为法。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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