孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
○大人之心，通达万变；赤子之心，则纯一无伪而已。然大人之所以为大人，正以其不为物诱，而有以全其纯一无伪之本然。是以扩而充之，则无所不知，无所不能，而极其大也。
编自：朱熹《四书章句集注》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
○孟子说：“世之称大人者，以为盛德大业高出于天下，若非人之所能及，殊不知大人之所以为大者，只是不失其赤子之心而已。盖赤子之心，情窦未开，所知所能纯是一团天理，而无一毫物欲之蔽，乃心体之本然也。自知诱物化之后，情识日长，真性日漓，而纯一之心始失矣。大人者，涵养极其精纯，而内不蔽于私欲；操持极其坚定，而外不夺于物诱。故自少至老，时时刻刻，只是这一点纯一无伪之心，不曾少有断丧。虽智周万物，无所不知，实皆赤子之良知；虽道济天下，无所不能，实皆赤子之良能。何尝有穿凿之智，机械之巧，加于心体之外者乎？所以说不失其赤子之心。欲为大人者，亦反求其本然之心而已。然赤子之心，由于天禀而所以能存是心者，必由于学力。若非涵育熏陶维持调护，使少成若性，习惯自然，则在孩提有识之时，已有攻取雕琢之患矣。何以不失其初心乎？”《易经》上说：“蒙以养正，圣功也。”正是此意。故欲务大人之学者，必端蒙养之功而后可。
编自：张居正《四书直解》
【注释】
（一）赤子之心：赤子即婴儿。赤子之心，即纯一无伪之心。此处以纯一无伪的赤子之心以比喻人的本心。
【疏解】
大人即是圣人，易传中有说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”（易乾文言）可知大人是与天地万物为一体，呈现出无限价值的人。而这有着无限价值，与天地万物合一的圣人大人，所以会成为圣人，却只是因为没有失却他的赤子之心罢了。人不失其赤子之心，便可以成圣，而有最圆满的人格。孟子认为人性本善，人的初心亦是好善的。只是经过后天长久的不良习染，才使人的初心陷溺了，人亦变坏了。而赤子之心是未受到不良的习染的，是故赤子之心便是圣人之心。圣人只是能不失其初心而已。
但这不失其赤子之心是多么的不容易！赤子天真烂漫漫，天真无邪，当然是可爱的。但人于经历人世间种种黑暗、罪恶后，而仍能保其初心，对一切人不疑不诈，觉一切人一切物皆是善的，美好的，这便非常可贵人。是故虽说大人是不失其赤子之心，但大人究竟不是赤子，赤子的纯真是原始的，未经过反省自觉的。而大人圣人的纯真是经过了种种的复杂，曲折之后而返朴归真的纯真；是自觉其道德主体，充分扩充其本心后觉此心此性，只是人原初本有的心性的澈悟。这是经过了曲折，精神已充分发展，完全实现其本性的表现。
编自《孟子义理疏解》
编辑排版：其嘉
【本站推荐】
长期招生 |乐习书院乙巳（2026）招生简章
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
