博士组
优选
余若澜（国立中央大学中国文学研究所）
《唐君毅论朱子的气》
优选综合评语
作者把唐先生散见于不同材料的相关论述作出仔细的归纳统整，重建唐先生的立论，是一大贡献。又本文尝从唐先生的哲学方法说明其对朱子理气关系之理解，进而分辨中国哲学“形式内容之相摄”和西方哲学“形式内容之相分”之区隔，也颇能接通中西哲学比较之语域。
本文指出唐先生对朱子之气实现理、理气相互保具的说明，对于思考浩然之气助道义很有启发；唐先生阐明中国哲学中宋明理学的理气论并非是理气可截然分开的二元论形态，而是生生之理之不离于气、气之生化由理而生、理气相互保具的，而朱子的理气论是理气互涵、动静互涵的理论形态。此种理论形态可免于将万物的根源归于“有”或归于“无”的弊端，于“有”与“无”之间呈现不息相续的生生之意。与此同时，作者分别从“唐先生主张观同异而不定于一尊”和“在与西方哲学的比较中能够藉助西方理论讲出中国哲学的新意与特色”两方面肯定了唐君毅的研究方法值得借鉴。尽管此文仍有修改和加强深度以及扩充视野的余地，但不失为一篇比较优秀的论文。由此文可见作者对于唐君毅的宋明理学之研究，尤其是其中的朱子的理气论是有相当的了解和把握的，确有个人的心得与见解，与唐君毅的看法多有相应之处，也诚属难得了。
佳作
徐沐玥（上海交通大学人文学院研究所）
《唐君毅“由佛入儒”论的儒佛分判与会通》
硕士组
优选
张文聪香港科技大学人文社会科学学院（人文学部）
《唐君毅阐释朱子系统型态的省察》
优选综合评语
朱子系统属于自律道德还是他律道德，历来有很多议论，而未能有一定论。本文展示唐君毅在朱子的心与理为一还是为二的问题、朱子的理是只存有不活动的理还是即活动即存有的问题、以至功夫论中之心是本心还是气心的问题上的立论。并进而探索唐唐君毅作出此立论的论证，反覆辩证“心与理是一”并非一直线的肯定或否定，以至最后作出心理为一之肯定，乃根源自唐君毅的哲学性格。本文从朱子之本心义、理气关系、言工夫之本质、唐先生之哲学性格等线索厘清唐先生对朱子哲学型态之省察，补充了唐先生有关朱子属于自律道德型态的主张。本文有见地的指出：朱子之一般工夫论及象山乃分别表现为他律道德与自律道德两型系统，以前者是以人之主观意志乃综和地凑泊向一客观的“理”，而逻辑地取消人之成圣成贤、“本心”之呈现的本然性及必然性，后者则肯定“理”之呈现乃人之意志的本质，或曰人之主观意志的本质乃分析地涵着客观的“理”之呈现，所谓“心”“理”本一也。换言之，若单据朱子之一般工夫论去决定朱子系统的型态，其必是一他律道德的系统。但耐人寻味的是，唐君毅认为朱子系统中另有自律道德的型态。整体而言，作者熟悉唐先生诸重要著作，对宋明儒学之重要问题意识亦有详实的理解，故能针对一些重点概念搭构行文脉络，以建立一己之说。本文层层推演，有理有据，最后得出纵使不是绝对的但却是具说服力的结论，实为不可多得的佳作。
佳作
詹晨煜（复旦大学哲学研究所）
《唐君毅、牟宗三刘蕺山研究中的“诠释学”维度——论唐牟蕺山研究对比之问题》
张玮（东北师范大学马克思主义学部哲学院）
《由格致到科学：唐君毅对朱熹格致思想的诠释与发展》
本站编辑：澤之
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