《论语》注疏之 泰伯第八 第06章|总第190章

曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与(yú)?君子人也!”

○与,平声。

其才可以辅幼君、摄国政,其节至于死生之际而不可夺,可谓君子矣。

○与,疑辞。

○也,决辞。

设为问答,所以深著其必然也。

程子曰:“节操如是,可谓君子矣。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

○托是付托。

○六尺之孤是幼君。

○寄也是付托的意思。

○百里是侯国。

○命是政令。

○大节是大关系处。

○与是疑词,也是决词。

曾子说:“天下之言成德者,期于君子。然才者德之用,节者德之守。二者兼备,而后为德之成也。若有人于此,不但可辅长君而已,虽亲受顾命,把六尺幼冲之君付托与他,亦可以承受而辅佐之。既能保卫其国家,而又能养成其令德,不但可共国政而已。虽侯国无君,把一国之政令委寄与他,亦可以担当而总摄之,既能安定其杜稷,而又能抚辑其人民,其才之过人如此!至于事变之来,国势仓皇,人心摇动,其从违趋避,乃大节之所关也。其人临此时,而所以辅幼君,摄国政者,卓乎见理之精明,确乎持志之坚定,惟以义所当然为主,虽议论纷沓,终不能摇,虽死生在前,亦不能夺,其节之过人又如此。若此人者,果可谓之君子人乎?”

吾知既有其才,又有其节,信非君子不能也。然是人也,自学者言则为君子;自国家言,则所谓社稷之臣者也。盖有才无节,则平居虽有干济之能,而一通有事,将诡随而不能振;有节无才,虽有所执持,而识见不远,经济无方,亦何益于国家之事哉?所以人君用人于有才而未必有节者,则止用之以理繁治剧;于有节而未必有才者,则止用之以安常守法。至于重大艰难之任,则非才、节兼备之君子,不可以轻授也。

 

编自:张居正《四书直解》

○托六尺之孤:古人以七尺指成年。六尺,十五岁以下。托孤,谓受前君命辅幼主。

○寄百里之命:此是摄国政。百里,大国也。

○临大节而不可夺:大节,国家安危,个人死生之大关节处。夺,强之放弃义。受人之托,守人之寄,一心以之,不可摇夺也。

○君子人也:此处君子有两说:一,受托孤之责,己虽无欺之之心,却被人欺。膺百里之寄,己虽无窃之之心,却被人窃。亦是不胜任。君子必才德兼全,有德无才,不能为君子。此说固是。但后世如文天祥、史可法,心尽力竭,继之以死,而终于君亡国破。此乃时命,非不德,亦非无才,宁得不谓之君子?故知上句“不可夺”,在其志,而君子所重,亦更在其德。盖才有穷时,惟德可以完整无缺。此非重德行而薄事功,实因德行在我,事功不尽在我。品评人物,不当以不尽在彼者归罪于彼。

 

【白话试译】

曾子说:“可以把六尺的孤儿托付他,可以把百里的政令寄放于他,临到大关节处,摇夺不了他,这等人,可称君子了吧!真可算得君子了!”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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