《论语》注疏之 颜渊第十二 第11章|总第289章

齐景公问政于孔子。
孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”
公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟(sù),吾得而食诸?”

齐景公问政于孔子。

○齐景公,名杵臼。

鲁昭公末年,孔子适齐。

 

孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”

此人道之大经,政事之根本也。是时景公失政,而大夫陈氏厚施于国。景公又多内嬖,而不立太子。其君臣父子之间,皆失其道,故夫子告之以此。

 

公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

景公善孔子之言而不能用,其后果以继嗣不定,启陈氏弒君篡国之祸。

杨氏曰:“君之所以君,臣之所以臣,父之所以父,子之所以子,是必有道矣。景公知善夫子之言,而不知反求其所以然,盖悦而不绎者。齐之所以卒于乱也。”

 

编自:朱熹《四书章句集注》

齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”

○齐景公,名杵臼,一日问政于孔子。孔子对说:“为政以叙彝伦为先,彝伦以君臣父子为大,必也。君尽为君的道理而止于仁,臣尽为臣的道理而止于敬,父尽为父的道理而止于慈,子尽为子的道理而止于孝。君臣、父、子各尽其道,则治理由此而举,国家由此而治,乃人道之大经,政事之根本也。若于此忽焉而不图,岂所以为政乎?”

:是时,景公失政,而大夫陈氏厚施于国,则君不君,臣不臣矣。又多内嬖,而不立太子,则父不父,子不子矣。故夫子告之如此,所以深儆之也。

 

公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?

景公闻孔子之言,深有契于心,遂称赞说道:“善哉此言,真切要之论也。如果君不成其为君,臣不成其为臣,而君臣失其道;父不成其为父,子不成其为子,而父子失其道。则纪纲颓败,法度废弛,国之灭亡无日矣。国家虽富,米粟虽多,吾岂得安享而食之乎?”

景公知善夫子之言如此,亦可谓本心之暂明矣。然卒以继嗣不定,启陈氏篡弑之祸,岂非悦而不绎,吾如之何者欤?

 

编自:张居正《四书直解》

○齐景公:名杵臼。鲁昭公末年,孔子适齐,时齐大夫陈氏专政,而景公多内嬖,不立太子,故孔子答其问如此。

○得而食诸:诸,疑问辞。犹言得而食之乎?

 

【白话试译】

齐景公问为政之道于孔子。孔子对道:“君要尽君道,臣要尽臣道,父要尽父道,子要尽子道。”景公说:“好极了。若是君不尽君道,臣不尽臣道,父不尽父道,子不尽子道,纵有积谷,我哪吃得呀!”

 

编自:钱穆《论语新解》

【注释】

君君四句:上一“君”字是指名,下一字是指“实”;四句的意思是说“君臣父子各尽其道。”

:诚然,果真的意思。

。本指小米,此处泛指粮食、俸禄的意思。

:在疑问句句末,为“之于”二字的合音。

 

【疏解】

○齐景公请教治理国政的道理,孔子回答是:“君君,臣臣;父父,子子”。这就是正名的落实说明。

○君君臣臣是正名,正名就是正名实,上面的“君”是名,下面的“君”是实,同样的,上面的“臣”是名,下面的“臣”是实,意思是说有其名必有其实,身在某一职位就要尽到这一职位的责任,担任某一角色,就要发挥某一个角色的功能,这是名实功能的意义。此外,正名,是正名分,上面的“君”是名,下面的“君”是分,同样的,上面的“臣”是名,下面的“臣”是分,有其名必有其分,处在某一相对的人际关系,就要尽到这一相对人际关系的本分,这是名分道德的意义。如孔子说:“君使臣以礼,臣事君以忠。”(八佾19)君礼臣忠,就是君臣关系的本分,其他如父慈子孝、兄友弟恭的道德伦理,都是在相对之下成立的。是君君臣臣,父父子子,并无强化君父权威,而漠视臣子地位的意思。

○人立身处世,国政是君臣,家族是父子,故君臣父子是儒学的两大支柱,既有名实功能的意义,又有名分道德的意义。一个政治社会与家族要发挥他组织结构的运作功能,也要树立他伦理道德的价值规范。这一说法,是原则的讲,并不是专为帝王家说话,要臣下永远无条件的效忠君王,而是说,不管哪一个人在君位,就要尽到做为人君的职责本分。在臣位,就要尽到做为人臣的职责本分。

○至于齐景公问政,孔子答以“君君,臣臣”即可,何以又要接下说到“父父,子子”呢?因为周文的政治封建,本由其社会宗法而来,也就是说,君臣关系本是父子关系或兄弟关系,天下大乱,国政不稳,是因为父子兄弟的亲情伦理出了问题,所以政治问题,可以还归到家族问题,从伦理亲情的重建,去求得解决。如卫国内乱,就是父子之间的对抗,故子路请问孔子治理卫国当以何者为首要急务,孔子答以正名,就是要卫国由“父父子子”的亲情伦常,去稳立“君君臣臣”的政治秩序。由这一背景,我们才知道儒家何以把政治问题,化为家族问题,把权力问题,化为道德问题。这也就是大学修身而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平的道理。

○齐景公听了孔子一席话之后,也深深体会到孔子的话,虽简易而高明,一下子就点到了问题的根源核心,而不是在经验知识的层面中探讨。此孔子说:“君子不器”。(子政12)君子不是技术性的专家,却是原则性的导师。齐景公由是回应说:“你说的很有道理。果真是君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,即使拥有一国之厚,我还能够保有它吗?”

 

注:以上选自《论语义理疏解》(台湾鹅湖出版社印行)之主题六【文化的抟造】(王邦雄)第八条

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

【本站推荐】

 

公 开 课 |(36小时)零基础儒学入门自学课程

家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇

 

(0)
知世分子的头像知世分子编辑
上一篇 2021年5月26日
下一篇 2021年5月26日

相关推荐

发表回复

登录后才能评论