〔朝话〕人情知痛痒,物理明是非——儒者的待人接物处世之道

示王星贤

 

/马一浮

 

“人情知痛痒,物理明是非。世故工爲圆熟,亦似无可瑕疵。前者求尽己,后者唯徇物,若只图自便而不顾人非,尚未足语于世故也。”

 

贤辈举象山此语,明其非世故,以正好用力。据《年谱》,象山答复斋此问时廿四岁。又云

 

“吾家合族而食,每轮差子弟掌库二年。某适当其职,所学大进。”

 

这方是执事敬,然则所谓在人情、物理上做工夫者,正是与人忠也,圣人所谓虽之蛮貊不可弃者。吾侪各已老大,同在流离,试问于此语能行得多少?因览来书,会处似犹未切,只在言语上分疏,故不觉忉忒一上。

 

(马一浮《马一浮全集·杂著》之《濠上杂著》)

 

【编辑试述】

 

儒者,或常羞于与俗人为伍,以能为鄙事为耻,此儒者之误区一也;世人,或常以为儒者只会空谈道理,而不通人情世故、亦不会做具体事务,此世人之误会一也;而又有以人情世故圆熟为能者,此又是俗见也。

 

读上文,如象山之高明者,其做事却愈发笃实。而马一浮先生,精通宋明儒学,心性之论亦莫不高深,却也借象山与圣人语,教导其学生,莫要只在言语上比划,颠沛之时,正见与人忠的工夫,虽亦无非接人待物,然自与一般之人情世故者不同。于此处可见儒者的待人接物之道。

 

而此待人接物之道,正是孔门“言忠信,行笃敬”之教。也正如朱子所言:“自古无不晓事的圣贤,亦无不通变的圣贤,亦无关门独坐的圣贤。”

 

本站编辑:澤之

 


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