季文子三（sàn）思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣！”
○三，去声。
○季文子，鲁大夫，名行父。每事必三思而后行，若使晋而求遭丧之礼以行，亦其一事也。
○斯，语辞。
○程子曰：“为恶之人，未尝知有思，有思则为善矣。然至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之。”
○愚按：季文子虑事如此，可谓详审，而宜无过举矣。而宣公篡立，文子乃不能讨，反为之使齐而纳赂焉，岂非程子所谓私意起而反惑之验欤？是以君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚。
编自：朱熹《四书章句集注》
○季文子，是鲁大夫，名行父，溢为文子。
○三思，是思了又思，展转无已的意思。
○再，是两次思量。
○昔鲁大夫季文子者，是个用心周密的人，每事必反复计虑，思了又思，展转数次，然后施行。孔子闻之说道:“人之处事，固不可以不思，而亦不可以过思。故凡事到面前，造次未可轻动，从而仔细思量一番，及思之已得，犹恐见不的确，又平心易气，再加斟酌一番。如此，则事理之可否从违，裁度已审，行出来自然停当，斯亦可矣！何必三思为哉！”
○盖天下之事，虽万变不齐，而其当然之理，则一定不易，惟在义理上体察，则再思而已精，若用私意去揣摩，则多思而反惑。《中庸》教人以慎思者，意正如此。善应天下之事者，惟当以穷理为主，而济之以果断焉，则无所处而不当矣！
编自：张居正《四书直解》
○季文子：鲁大夫季孙行父。文，其谥。
○三思而后行：此乃时人称诵季文子之语。
○再斯可矣：此语有两解。一说：言季文子恶能三思，苟能再思，斯可。一说：讥其每事不必三思，再思即已可，乃言季文子之多思为无足贵。今按：季文子之为人，于祸福利害，计较过细，故其生平行事，美恶不相掩。若如前解，孟子曰：“思则得之，不思则不得。”乃指义理言。季文子之赡顾周详，并不得谓之思。若如后解，孔子曰：“由也果，于从政乎何有。”事有贵于刚决，多思转多私，无足称。今就《左传》所载季文子行事与其为人，及以本章之文理辞气参之，当从后解为是。
【白话试译】
○人家称道季文子，说他临事总要三次思考然后行。先生听了说：“思考两次也就够了。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○季文子：鲁国大夫季孙氏，名行父，文是谥号。
○三思：再三思虑的意思，“三”字是虚数。
○再：副词，下面承上文省略了动词“思”字。
【疏解】
○就人生实践而言，思考的意义在澄清问题，消解困境，以帮助我们去选择合理的行为。所以思考是一定不能离开真实的情境以骋其游思玄想的。而从这个立场而论，当意念初起，容或粗疏；但只要面对事实的需要再加勘验，这意念是否合宜也就不难辨明了。可是性好思想的人却不然，他们顺着气质上的惯性，很容易想了又想，以至于左思右想、凭空设想，终于变成一种无关实践的幻想、玄想，简单直接的人生实践也就从此被蒙上重重理障，而变得复杂不堪了。可见思想虽是件利器，但若没有一个自主的心灵去节制，以使其当想时想，适可便止的话，也是会引生无穷的弊端的。所以孔子才一刀截断这牵引无穷的思想惯性，而说：再，斯可以。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题四【气质的成全】（曾昭旭）第卅五条
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