时间：2015年10月21日
地点：文礼书院
跟大家说两点意思，第一点：最近刚开学，又有新同学来，大家颇有奋发的气象，但《诗经》所谓“靡不有初，鲜克有终”，人往往在事情一开始的时候，有一番朝气，但是依照自然的规律，所谓“吉、吝、凶、悔”，“吉道”的状况维持不久，便会转向自我满足，不思长进，这就渐渐走入“吝道”了，吝再继续下去，就越远离了正道，而走入“凶道”，如果能因凶道的警惕而生起悔恨，悔改，则可再回到原来的吉道的境界。这样的更迭，我们可以从自然界春夏秋冬的循环观察出来。天地自然的变化是这样转换的，大体人的心灵也有这样的情况。不过天地是自然如此，必然如此循环的。而人心呢？好像也有那种可能。不过不一定象天地这样必然，如果真像自然界吉吝凶悔吉吝凶悔永远循环，天下就没能亡国败家之事了。
一般来说，人心往往是吉而吝而凶，到了凶，就回不了头了。但是人心也有比天地更加可贵的地方，《易经》说天地“鼓万物而不与圣人同忧”，天地生生不息，鼓舞万物，滋长万物，但是它没有忧患，而圣人是有忧患的，圣人的忧患不是到了凶才忧患，圣人是从吉就开始就忧患了，所谓“居安思危”，在吉中能有忧患，就不至于吝，那永远就没有凶，他也不必悔，于是可以永远的吉。
不过，这是人生的理想，纵使是圣人之徒，如颜渊，也难免会有吝，当然不致于凶就能警觉，而不被吝拖下去，而能及时返回，叫无咎。所以，并不一定到凶才悔，活泼的心灵能一吝就悔，这就是《易·系辞》中孔子称赞颜渊的所谓“不远复，无祇悔，元吉。”王龙溪说是“才动即觉，才觉即化”，如果这样，不要说不至于凶了，甚至连吝都不至于。因为心里稍微有一点怠惰，有一点起伏，就立刻感觉心里的光明黯淡了，这时立刻就从心底里生起悔意，马上回归心体的光明。我希望大家以颜渊为法，常常保持心地的光明。
我看大家的日记，知道同学们都有相同的心理，假如班上读书的氛围好，每一个人心里都很愉快，都很期待这样的氛围能维持下去。但期待归期待，不能否认的，有人会有怠惰，会有摆荡，谁摆荡越少，就代表他工夫越深。如果要怠惰摆荡一阵子才能走回来，就代表工夫太浅。既然对怠惰摆荡有所觉察了，就要勇猛跃上来。那警觉之心原来也是希望自己不要任性，因为这时所任的性，是习性，不是本性，不是天命之谓性之性，而是告子之性，荀子之性。如果任那个性而行，往往就会走到凶的地步，到了凶才来悔，一方面改得更困难，一方面已浪费了好多时间，消遣了好多生命。
所以，希望大家能够增进素养，提高警觉，在这么一个良好的氛围之下，能够立志，心灵清明就比较不容易摆荡。常守着这一线光明，你会觉察到你的所做所为是自由的，你会体会到人生是幸福的，乃至于感受到世界是有希望的。世界之有希望就在人心的光明，如果人心丧失了光明，天地想要保佑你，都没有办法。《易经》怎么说吉无不利呢？“履信思乎顺，又以尚贤也”，就能“自天佑之，吉无不利。”不是天来保佑你，乃是人自己保佑自己，自己帮助自己。当然，你如果自愿要沉沦的话，老天也没办法的。
第二点，我昨天跟大家练了几趟拳，我觉得早上正是朝气勃发，尤其各位正是青春之气昂扬之时，大家遵守杨师傅的交待，练三趟就停一下，我觉得锻练的力道太轻了，我建议如果能受得了，可以加重一点，一连练个五趟或十趟，要出些汗，不然效果出不来。课程的安排，给大家活动的时间太少，这也是不得已，因为有很多功课要做，活动时间不能给太多，所以你可以在体育活动时间里尽力活动筋骨。动静的反差越大，效能越好。能动能静，允文允武，是书院培养人才的理想。
本站编辑：澤之
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“朝话”其名取自梁簌溟先生同名书籍《朝话》，其义则见之于其书首篇之《朝会的来历及其意义》。
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本文作者：王财贵，转载自：《王财贵65文集》第三辑《永恒的理想：文礼书院》。如欲深入了解王财贵教授哲学与教育思想，请关注文礼书院，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
