《论语》注疏之 子张第十九 第01章|总第472章

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

○致命,谓委致其命,犹言授命也。

四者立身之大节,一有不至,则余无足观。故言士能如此,则庶乎其可矣。

 

编自:朱熹《四书章句集注》

子张说:“论人当观其大节。若大节有亏,则其余不足观矣。若使今之为士者,能见危难则委致其命,以赴公家之急,而不求苟免;见财利则必思义之当得与否,而不为苟得;于祭则思敬以追远,而致其如在之诚;居丧则思哀以慎终,而极其思慕之笃。士能如此,则外著光明磊落之行,内存仁孝诚敬之心,大节无亏,其可谓士也已矣。”

然此,固修己之大闲,盖亦取人之要法。人君诚得是人而用之,以之当大任,托大事,何不宜哉?外此,而求其才艺之美,智巧之优,抑末也已。

 

编自:钱穆《论语新解》

致命犹授命,见危授命见《宪问》篇。见得思义见《季氏》篇。祭思敬丧思哀之义,见《八佾》篇。此章子张之言,亦平日所闻于孔子。“已矣”语辞,谓士能如此为可也。

本篇皆记门弟子之言。盖自孔子殁后,述遗教以诱后学,以及同门相切磋,以其能发明圣义,故编者集为一篇,以置《论语》之后。无颜渊、子路诸人语,以其殁在前。

 

【白话试译】

子张说:“一个士,见危难能授命,不爱其身。见有得能思及义,不妄取。临祭能思敬,临丧能思哀,那也算可以了。”

 

编自:钱穆《论语新解》

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