（一）
人生如四季，青年如春，壮年如夏，中年如秋，老年如冬。四季各有其景象。除非圣人，人难兼备四时之气于一时。青年，壮年，中年，老年，应各有其适宜而合理之人生。
老年应如冬日之可爱，以一慈祥煦育之心，护念后生。
中年应如平湖秋月，胸怀洒落，作事功成而不居。
壮年人应如花繁叶密，枝干坚固，足以开创成就事业。
青年应如春风拂弱柳，细雨润新苗，和顺积中而英华外发。
然如平湖秋月之中年与如冬日可爱之老年，谈何容易。到秋冬之际，草木凋零，寒风萧瑟。通常人到中年，便患得患失，人到老年，便暮气沉沉了。而社会文化的生机，不能不期诸青年人与壮年人。
壮年人如树木之已长成，枝叶扶疏，相互之间，不易相容让。孔子说：“及其壮也……戒之在斗”壮年人好斗，常为造乱之人。人类之战争，常以壮年人为罪魁祸首。
只有青年如嫩芽初发，含苞未放。代表天地之生机，人类之元气。
（二）
“前水复后水，古今相续流。今人非旧人，年年桥上游。”
“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”当老年中年都腐化堕落，壮年皆死于斗争中时，一代一代的青年，即不断的以其新姸活泼之朝气，使大地回春，而昭苏暮蔼沉沉之世界。
青年自然有朝气，因其原在生长。青年自然纯洁，因在生长中之嫩芽上，纵有一点灰尘，亦因其生力推动，而随风吹去了。
青年因生长而不怕压力，不畏权威。谁不曾见嫩芽之自大石之下长出？
青年生长时，其嫩芽要长成大树。他所向往的是头上碧茫茫的太虚，而要求顶天立地。所以青年可以有开拓万古之心胸，推倒一世豪杰之气概。
青年自然富于正义感，要求其各方面才能之充量的平均发展。草木之生也直，人之生也直。一直向前生，即正直、正义感之泉源。健全的草木之生长，左一枝，右一枝，花花相对，叶叶相当，必求平衡。青年依其本性，总在堂堂正正的大道上行。他在一时可有所偏向，只看光明在哪里为定。如向日葵之依日之光明在那方，他便向那方偏。偏向光明，偏亦是正，亦是中。
这些都是青年的生机，青年的德性。青年的生机，化社会中的粪壤之腐朽，为花叶枝干之神奇，青年的德性，使人类社会历史文化，不以中年人老年人之颓败，而得千古常新。
春天是造物者对大地的恩惠，青年是造物者对人类的恩惠。但青年的德性，亦是造物者给与青年的恩惠。此不是经青年之自己努力而成，是青年之天德，而非青年之人德。青年不应在此骄傲。青年的责任在依自觉的努力，继天德以立人德。
（三）
青年朋友们，你可曾在自然的纯洁外，时时拂拭你心灵上的灰尘？你可曾在自然的不怕压力，反抗权威，推倒阻碍外，真正求培植你自己之力量，而深植其根于历史文化之土壤，以吸收地下养料与泉水？你可曾在自然的正义感之外，细细去思维什么是人间社会最高的正义，真正求实现此正义而百折不回？你除了凭你自己个人之力，以实现你之抱负志愿，以向光明外，你可曾发愤求师友相勉或尚友古人，以扩大你之胸量，提高你之志气，而看见更大的光明？这些都赖你自觉的努力，而不能只恃你青年的天德。
青年朋友们，如果你只恃你青年的天德，以为借此可以傲视颓败的中年与老年，你便要知，青年转瞬即成壮年，成中年，成老年。青年的德性，随青年以俱来者，亦将随青年以俱去。“朱颜今日虽欺我，白发他年不让君。”你到中年老年时，你是不是亦会同你所厌恶之颓败的中年老年一样？“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”世界最大的悲剧，莫如“后之视今，亦犹今之视昔”了。
如果人类真如草木，我们可以使他自然的生长，自然的衰朽。我们不必担心现代的青年将来之衰朽，因为以后还有代代的青年，会出来以代表天地之生机、人类之元气。然而人类毕竟不只是草木。人之尊贵，在以人力夺天工。人不应自然的生长，自然的衰朽。
所以，我们不能不希望青年以其自觉的努力，充实培养其自然的德性。这样他到壮年才能如花繁叶密，枝干坚固，成就事业；中年才能如平湖秋月，胸怀洒落，功成不居；老年才能如冬日之可爱，以护念提携下一代之青年。春夏秋冬，四时之气，周行不息，而后岁岁年年，人道赖以永存。
一九五二年八月
本站编辑：澤之
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本文作者：唐君毅，转载自：《青年与学问》。
