唐君毅:<生活之肯定>最后的话

《人生之体验》第一部<生活之肯定>目录:

 

一、说人生之智慧

二、说真理

三、说宁静之心境 (说孤独、安定、失望、烦恼、懊悔、悲哀、苦痛、快乐与幸福……)

四、说自我之确立(说信仰、工作、羡妒、兴趣、疾病……

五、说价值之体验 (说价值、相信、宽恕、善恶、爱、离别、死亡……)

六、说日常生活中之价值 (说饮食、男女之爱、婚姻、名誉心、政治、物质需要……

七、最后的话(本文)


 

人生的一切努力为的什么?都是为实现一种价值。

 

科学哲学实现真,艺术文学实现美,道德教育实现善或爱,宗教实现神圣,政治实现国家中的和谐,经济当实现一种社会的公平,以至饮食、男女、名誉、权位之要求,都本于一种价值实现之要求。

 

除了实现价值以外,人生没有内容了。

 

你必须以价值观念,支配你的生活。你当体验一切事物之价值,你当认识一切似无价值的东西,似乎只表现负价值的东西之价值,你当自实现价值处,去看人间社会,你当使你之日常生活充满价值之实现,以丰富你的生活,完成你之人格。

 

这是我最后的话。

 

认识体验价值而实现之,实现价值亦即更能认识体验价值,这是我们的训条。但是训条,只是一抽象的态度。

 

我们不曾论到一切价值之内容是什么,价值有多少类。

 

因为对于你已能体验的价值,不需我们的讨论。对于你尚不曾体验到的价值,你的工作只是去体验。你不去体验,没有人能告诉你它是什么,犹如没有人能告诉聋子以音乐的趣味。我们也许可以使聋子知道音乐相伴的,是什么一种音波的振动,我们也许可以使你知道,你不曾体验到某种价值之体验,相伴于某种心灵之振动。这是许多价值哲学家所作的工作。但是他们的工作,并不能告诉你价值本身是什么,犹如物理学家不能告诉聋子音乐之趣味是什么。感受音乐,是了解音乐之唯一道路;体验价值,是了解价值之唯一道路。价值本身永远是离言的。它只是你体验它的时候,为你所了解,除了这个时候,它永远是默默无声。

 

我们也不曾论到各种价值如何统一。

 

因为你尚须多方面开始你价值之体验时,你不需要问价值本身如何统一。“统一的价值系统”一观念,将成为你体验价值之努力的桎梏,而限制你所认识之价值领域,乃自以为最高之价值,已为你所把握。

 

当你真需要统一的价值观念时,你自然能反观在你努力实现价值之活动本身之各种价值,是在互相渗透融化,在启示出一中心,此中心同时涵融一切价值。

 

我们也未论到什么活动价值高,什么活动价值低。

 

因为每一种活动价值之高低,不必系于该种活动之自身,而常系于该种活动,在你全部生活中,能引发的向上力量之全部。然而什么活动更能使你向上,你自己是知道的,而且亦只有你自己真知道。假如你不知道,唯一的原因,只是你不曾反身看你自己,或你不自觉的自欺了。

 

我们也不曾论到我们如何有实现高级价值之自由,而避免罪过。因为你真努力实现价值,你将觉价值本身,永远呈现于你心灵之前,在吸引你向上。你能自由,因为你希望自由,没人能束缚你,限制你,因为你的努力在内而不在外。

 

你能有避免罪过之方法。因为在你希望避免罪过之一念中,罪过已开始去除了。过去的罪过永远在过去,你当下能反观罪过的心之自身,永远是清明的。只要你能改去罪过,你将了解过去罪过之所以一度产生,正为使你认清它的面目,而不致再犯。

 

我们认为这些问题的产生,常常在你停止对于价值实现之努力的时候,此时你是在外面看你如何努力实现价值。在你的心沉入此努力本身中时,这些问题自己,会遇着它的答案,所以在我们的题目中,我们把这些问题避免了。

 

余音

 

真理的世界是无尽的海,可以任你去航行。

 

你随处可以开始你的航行,你随处都可选择为绝对的中心。

 

它茫无畔岸,你的心灵的船,将永不会同他人心灵之船冲突。只要你是真正的航行者,你可以同别人心灵的船,向任何方向违反。

 

人间矛盾的真理,在真理的海中永远的和谐。

 

一切真理,只说它自己是真,决不说此外无更高的真理,与它不同的真理。

 

所以假使你所见与我相悖,或我所说的不能使你满足,你当自己去选你的航程。

 

你是唯一无二的人格,你是宇宙一独立的中心,你应当不同于他人,你本当自己去选择你的航程。

 

我知道你有更伟大的航程,只要你拔起你心灵之锚。

 

我也将更往前进,我们将在那遥远的海天一色之际,互相招手。

 

二十八年一月

 

本站编辑:澤之

 


 

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本文作者:唐君毅,转载自:《人生之体验》第一部<生活之肯定>第七节。

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