唐君毅:说宁静之心境(说宁静、孤独、凝视、安定、失望、烦恼、懊悔、悲哀、苦痛、快乐与幸福……)

《人生之体验》第一部<生活之肯定>目录:

 

一、说人生之智慧

二、说真理

三、说宁静之心境 (本文)

四、说自我之确立(说信仰、工作、羡妒、兴趣、疾病……

五、说价值之体验 (说价值、相信、宽恕、善恶、爱、离别、死亡……)

六、说日常生活中之价值 (说饮食、男女之爱、婚姻、名誉心、政治、物质需要……

七、最后的话


 

一、说宁静

 

人类灵魂最高的幸福,是他的宁静。

 

在宁静中,你的思想情绪,在它的自身安住。

 

在宁静中,你的性灵生活,在默默的生息。

 

在宁静中,你的精神,在潜移默运,继续的充实它自己。

 

在宁静中,你的人格之各部交互渗融,凝而为一,以表现于你自己心灵之镜中,而你的心灵之镜光,能自相映射。

 

二、说孤独

 

在群众中,你生活于当时的时代,在孤独中,你生活于所有的时代。

 

孤独的一个人,在一个人与莫有之间,蕴藏着无限。

 

在群众中,你不能认识世界的无限,因为你只注意别人如何认识世界,你只觉他人的世界在你之外,你的世界,被限制了。

 

在孤独中,你开始面对着苍茫的宇宙。

 

所见所闻所思的一切,在你孤独的时候,表现为你心灵的图画。

 

画轴的展开,依着你心灵内部的天枢。

 

心灵的光辉,自天枢纵横四射,运行浸润于无穷的画境。

 

你的孤独永远不会使你寂寞的。

 

三、说凝视

 

宁静使你充实,孤独使你无限,凝视使你在最平凡的事物中,认识深远的意义。

 

在凝视之始,你的心灵与外境间,渐渐起了蒙胧的轻雾。

 

世界带着面纱,向迢迢的天边退走。

 

你也似乎随着世界退走,忘掉了你的立脚之地。

 

忽然轻雾散开,日光映照下的万物,对于你分外的亲密。

 

“一片花影,将引起你眼泪不能表出的深思”。

 

“一颗沙粒,将启示你以永远的天国”。

 

心灵在其所凝视之事物中,它可以流注他全部的灵海之潮汐。

 

如是在任何平凡的事物中,它都可认识出最深远的意义。

 

四、说安定

 

安定的心灵,犹如太空,任白云舒卷,明月去来,它永不留痕迹,总是空阔无边,寂然不动。

 

你不要说:待我的什么问题解决时,我的心便安定了。

 

因人生总是有新的问题的。

 

你亦不要说:待我那些重大的问题解决时,留下的小问题,将不会此扰乱我的心。

 

当你的重大问题解决时,你的小问题,便成为你重大的问题了。

 

你不能等待到某一时,心灵才求安定。

 

你等待的心理之本身,是向外驰逐的,他自己便会创造出你无尽烦恼。

 

你要求安定,你必须当下就开始安定,除此以外,莫有第二条路。

 

五、说失望

 

你不要悲叹你的失望。

 

失望时,你发觉你所驰逐之物的幻灭。

 

你的心灵,在有的依恋与无的空虚间颤动。

 

你当反观你这心灵中之韵律。这韵律,是你当下的诗境。

 

你真能如此反观,你将暂忘了失望的苦恼。

 

因为你能反观的心,他自身是安定的。

 

你只要有暂时能反观失望而自身安定的心,便证明你是可以渐渐从失望中摆脱出来的。

 

暂时的安定,便可以扩张他自己,成永远的安定,因为他们是同质的。

 

假如在失望中,你不能由反观你的失望而获得真正的安定,仍可以保持你的乐观。

 

你要知道世界是万象的流转,你有限的生命,就流转的万象中,选择一部,以为爱恶,你是免不掉时时感到你所执取之幻灭的。

 

但是你可以随时掉换你新的祈求,任你所选择的之幻灭。

 

好比二三月瀑布上流的冰解冻,许多冰块向瀑布下奔流时,你所站立的冰块,虽马上快要为急流冲下去,你可以很快的离开那冰块,而踏上另一块。另一块快要落下,你再踏下一块。

 

于是,你纵然永远站在瀑布之旁,你永不致随波覆没。

 

你的失望使你幻灭,你新的祈求,又代替了你的幻灭。

 

如是你将能承担你一切的命运,而超越了命运。

 

你建筑乐观在悲观之上,好比搭一桥,你在桥上,可静观命运在你心灵中经度。

 

由此静观,你可以由另一途径获得真正之安定。

 

六、说烦恼

 

你不要为过去的事烦恼,那是上帝已写定的历史。

 

你不要为未来的事烦恼,未来的事尚未来,未来的你自己会承担其自身之遭遇。

 

对未来的你作准备的事,是现在之你的义务。

 

但是准备的工作之进行中,是莫有烦恼的。

 

假如此外尚有现在当前的事,使你烦恼;

 

你当分析你恼之事之内容,至于完全清澈,你可求得一比较好的方法去解决他。

 

对于你比较好的方法,就是宇宙间唯一最好的解决你的烦恼之事的方法。

 

当你真在用一种方法解决你的烦恼之事,认真在处理当前的事之过程中,你也不会有烦恼的。

 

烦恼生于健全生命活动之停滞。生命之流,莫有一定之轨道,而淤积、而乱流。你只要在当前的事中,找着一生命活动之方向,你必不会有烦恼。

 

这方向是可找着的,只要你反观你生命之流,如何淤积,如何乱流,而加以疏导,他一定会集中于一方向的。

 

你必须战胜烦恼。烦恼使人生成为黯淡。生命犹如种子,他要企慕日光,必须自黯淡的泥土中长出。

 

七、说懊悔

 

你不要懊悔你的过去。因为时间之流,永不会逆转。

 

如果你之懊悔,是因你觉得你过去犯了罪恶,作事未尽责任。这是一伟大的忏悔,这可以把你带到真正之宗教道德生活去。这不是一般的懊悔。

 

你的懊悔,通常是觉得过去某事产生之结果不好,你憎恶那结果,你于是懊悔作那件事。

 

在此,你便要想,当时的你只能见及此,现在的你当原谅当时的你。而且或许以世事之参伍错综,当时的你不如此做,会发生其他更坏的结果。

 

当你懊悔过去时,你会疏忽你现在当作的事;未来的你,又会懊悔你现在了。

 

你承认过去之不可挽救,你一方在精神上似有一种退让;然而你同时自烦恼中超拔解放,而感另外一种精神的胜利。于是你可以开辟新生命于未来了。所以一个能不懊悔过去的人,被称为伟大的善忘却者。

 

八、说悲哀

 

你能避免烦恼,然面世间有不能避免的真实的悲哀,如:离别与死亡,那怎么办?

 

真实的悲哀吗?他来了,你当放开胸怀迎接他。

 

烦恼只是扰乱了你的心灵,真实的悲哀,洗去你其他的萦思,净化了你的心灵。

 

雨后的湖山,格外的新妍。你的视线,从真实的悲哀所流的泪珠,看出的世界,也格外的晶莹。

 

你将更亲切的了解世界了。

 

九、说苦痛之忍受

 

当你无法超脱烦恼失望,及其他一切不能避免的苦痛时,我不令责备你,人有他无可奈何的时候的。

 

但是,你当知道人心灵之深度,与他忍受苦痛之量成正比。

 

上帝与你以无可奈何之苦痛,因为他要衡量你心灵之深度。

 

苦痛之锄挖你的心,在你心上,印下惨刻的锄痕。

 

上帝就在你的心田之锄痕处,洒下他智慧之种子。因为在苦痛中,你的心转回来看你生命自身了。

 

青青的茁芽,自锄痕深处,日渐萌兹,你的智慧之花,将要开了。

 

十、说快乐与幸福

 

你不能忍受过多的苦痛时,你需要快乐。

 

但是你当使你的快乐是严肃的。

 

你须要在快乐中,保存你内心之宁静。

 

那是你精神的高贵之最好的象征。

 

你永不可化你的快乐为狂欢。

 

或者你为解除你深心的忧郁,你有时会需要狂欢,因为他可以在一刹那间,烧化你深心的忧郁。

 

但是你必须在第二刹那,就要舍弃他,如急流中之勇退,而回复你精神之高贵。

 

不然在狂欢以后继起的心态,必然是你永不能填补的空虚。

 

其次你须知道,人间的幸福常把人的精神往地上拖,而苦痛则如一鞭子,鞭人精神往深处走。

 

所以一切求精神上升的人们,无不感觉他所得之一些人间的幸福,常是一精神的负担;觉一切崇高的荣誉、美满的爱情、舒适的物质生活,足以窒息其心灵的呼吸,而愿自动的逃避他;或在心灵中自己筑成一防线,以防幸福之享受,将其精神向下拖。

 

但如你精神真能支配你一切生活,你也可以不怕一切幸福之来临,你也可以求一切人间的幸福。

 

因为一切快乐与幸福之生活中,均有一种生命力之饱满之感,你转化此生命力,为你精神上升之生命力。

 

然而你若真是在以快乐幸福为生命力之源而求他,你将永不愿在幸福与快乐中。你对快乐幸福将永取积极之利用态度,而不是消极的享受态度。

 

如你不能对于快乐幸福取积极之利用态度,以帮助你精神之上升,你便宁肯选择苦痛来磨炼自己。对于快乐幸福之自然的来临,你也永不要撤销你心灵内部之防线,以免他使你精神下坠。

 

还有你当知道,快乐与幸福是一古怪东西。

 

他常如你之影子。当你追赶他时他走了;你当决心远离他而逃跑时,他反来追赶你了。只有静静地踏着自己之影子者,才能获得真正的快乐与幸福。这是说真正的快乐与幸福,在你能体验你自己内部生活之价值与意义。

 

十一、说宁静之突破

 

人类灵魂最高的幸福,是他的宁静。

 

我们当努力保存我们内心的宁静。

 

但是我们不可视我们已有的内心的宁静,当作已完成,而自足于其中。

 

无论什么好的心灵境界,当我们视之为完成而自足于其中时,他便成为我心灵本身之桎梏。

 

人常为要使其心灵往深处走,求其内心之宁静,而自己筑成精神的围墙,来与世俗隔绝。然而此围墙,又常常会室息一人之心灵与他人心灵及世界间之呼吸,而将其心灵闭死。

 

你必须能突破已有的内心之宁静,并愿经度一切生命之狂涛。唯有在逆浪翻腾中,你仍能安定的掌着你心灵之舵,你的内心宁静,才是真正的内心之宁静。

 

在你倘祥于大自然时,在你默坐于室中时,那种内心之宁静,你必破它。你当从事于人生之各种活动,各种工作,看看你能不能于其中得内心之宁静,表现你精神之独立与自由。

 

一个有勇气去经历世界之狂涛,体验人生各方面的意义价值的人,可以说是以他之生活经验为饵,去钓取人生智慧的人。

 

本站编辑:澤之

 


 

【本站推荐】

 

公 开 课 |(36小时)零基础儒学入门自学课程

家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇

 

本文作者:唐君毅,转载自:《人生之体验》第一部<生活之肯定>第三节。

(1)
上一篇 2022年10月25日 下午7:00
下一篇 2022年11月8日 下午7:00

相关推荐

发表回复

登录后才能评论