唐君毅:说真理

《人生之体验》第一部<生活之肯定>目录:

 

一、说人生之智慧

二、说真理(本文)

三、说宁静之心境 (说孤独、安定、失望、烦恼、懊悔、悲哀、苦痛、快乐与幸福……)

四、说自我之确立(说信仰、工作、羡妒、兴趣、疾病……

五、说价值之体验 (说价值、相信、宽恕、善恶、爱、离别、死亡……)

六、说日常生活中之价值 (说饮食、男女之爱、婚姻、名誉心、政治、物质需要……

七、最后的话


 

我说的话,似乎是陈旧的真理,但是真理莫有陈旧的。

 

真理总是千古常新,犹如朝朝海上涌出的初日。

 

当你觉着任何真理是陈旧时,你便要反省:陈旧是在你心灵的自身,真理的光芒,对于你是黯淡了。

 

你要澡雪你的心灵,对于真理,永远有新发现的欢悦。

 

你不要厌倦重复呈现于你心灵的真理,因为真理不重复时,错误便常常重复了。

 

其实真理从不会重复,犹如你生命的经验之从不曾重复。生命的经验永远新新不已。所以似乎一样的真理,每回与你相见,启示你新的意义,犹如朝阳,每日披上不同的霞彩。

 

你当永远认识真理之新意义,而获得新真理。你将觉你所认识之真理知范围,逐渐扩大。你将觉新真理,自旧真理涌现出来,犹如胰子泡上的新花纹,随胰子泡之吹大,而自旧花纹之夹缝中,涌现出来。你将觉如行于千万顷的阡陌之上,你明明看见前面纵横的阡陌,已交于一点。然而你走到时,他又是一新的开始。你将发现无穷的新真理。

 

你将接触真理之世界。

 

你接触真理的世界时,你不要说你的心。把握了真理;你应当说真理呈现于你的心——这是绝对不同的两种态度。

 

当你觉得你的心,把握了真理时,你的心渐渐紧,行将闭了,真理将悄然地离开你的心。

 

当你只觉得真理呈现于你时,你的心便开了。真理将继续降临于你,真理的世界,将为你的家。

让真理呈现于你的心,你对于真理只有低头信受。

 

你可以吮吸宇宙之真理,如婴儿之吮乳,你将获得幸福。

 

你不必处处用思辨力去分析真理,真理最需要的是深心的体玩。这是说你所得之真理的知识,必须渗融于你之生活中。

 

真理的知识,犹如生丝,当浸润在充满意味的生活的水中时,自然条条清澈,宛转如画。

 

但一朝生活的源水,与之相离,知识也将如生丝之胶结。你纵有能分析的思辨力,去耐心细绎,你也不能回复他在水中时,那样的清澈了。

 

从体玩中印证过的真理,不会有错误。对于这种真理,你只须尽量开张你心之门户,让他更沉融于你生活中,不要想发现他后面隐蔽的可能的错误。因为当你疑惑真理会携带错误来时,你的疑感便把真理送出门了。

 

这时你再向理招手,你将如火车开动后的客人,你向月台上的人招手,你离开他愈远了。

 

你不必处处将你所认识的真理,以教训的态度来告人。

 

你处处对人持教训的态度时,你与人间已有了界限,真理不能经过两个有界限的心间之距离。

 

你当去宣露那呈现于你的心中的真理,让人自然的看见。

 

你不须用力举示真理,真理自己会举示他自己,而投到人们的胸怀。

 

当你宣露你心中所呈现的真理时,你不必依照一定之次序,纳入一太机械之系统。因每一真理,他自己都是一中心。当你把他隶属于一太机械的系统时,真理被你加上枷板,他将要企图逃走。

所以孤立的语句,表达真理,常能使真理放射其意义于各方面,而占据一精神的空间。而在一系统中的许多语句,常互相容让,以占据一精神的空间,以致许多语句,常互相限制其意义之放射。

 

每一真理都是一中心,真理世界有无穷的真理,所以真理世界,有无穷的真理中心。

 

然而你不能因此想象真理世界之无穷真理中心,是星罗棋布,互相分隔的。

 

在真理世界本身,一切真理是互相融摄,而有一绝对的真理为中心。这绝对的真理中心,也许莫有人能完全告诉你,他是你求真理的心之归宿。

 

你觉得这绝对的真理中心,使你感到可望而不可即之苦吗?那末我可以对你说,这绝对的真理中心,即在你爱真理的态度之本身。

 

无穷的真理不只是多,因为你爱真理的态度只是一。

 

无穷的真理,在你爱真理的态度笼罩之下,互相渗贯。因为你爱真理的态度,在其发展的历程中,是前后自相渗贯的。所以包含无穷真理的真理世界本身之中心,即潜藏在你爱真理的态度里。

 

本站编辑:澤之

 


 

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本文作者:唐君毅,转载自:《人生之体验》第一部<生活之肯定>第二节。

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