季谦先生:给读经家长一个笃定的信心——为什么要让孩子进私塾读经

这个世界只有千分之一的人是有智慧的,你在碰见有智慧的人之前,要先去碰见九百九十九个没有智慧的人。

时间:2010年4月16日

地点:深圳梧桐山

 

要说的,其实都已经说过了,不是因为我们推广很久,也不是讲过很长时间的读经演讲,所以把话都讲完了,而是从第一场就把话都讲完了;一直到现在,讲的话都是重复的话。不过呢,有一些人,他说他还想听,虽然重复也很想听。昨天我遇到一个类似疯子的人,他说看我的一个演讲VCD看(按:视频内容为《一场演讲 百年震撼》与《读经教育的全程规划》)了三百多遍,我说你是不是发疯了,一个VCD怎么要看那么多遍呢?那么简单的道理,看三百多遍你一定都会了。他说,对,不仅会背,假如我来讲,还可以讲得比你强、比你更好!所以他自己也准备去推广读经,并且让他的孩子读经。我希望在座各位啊,也都有这样子的精神、有这样的能力,这个理论不只是知道,也应该把它推广出去。

 

读经教育刻不容缓

 

在座有一些家长是已经把孩子送到私熟读经的——小孩子已经在私塾全天读经的请举手我看?好,请放下……差不多一半。你的孩子已经开始在读经,多多少少读一些,或者在家里读、或者去社区的读经班,一天读个几十分钟、一两个小时……这样子的请举手看看?好,放下。孩子还没有开始读的请举手看看?哦,只有一个。大概你还没有孩子?如果有孩子要赶快开始啊,不开始就来不及了!还没有开始的,我都劝他要赶快开始,一天都不能等。至于已经开始的,即使只是少量地读,一天只是几分钟、几十分钟、几个小时……都已经不错,有读就好;但我还是劝他尽可能地,能够加大力度。力度最大的就是像私塾这样。读经并不一定要到私塾去读,在家里读也可以,但是有两个原则要好好地拿捏拿捏,一个叫做老实读经,一个叫大量读经;就是老实、大量。而私塾就是最老实大量的地方啦。什么叫老实?就是老老实实,读真正的经,从《论语》开始、从最高深的智慧开始;而且只是读,没有别的花样,只有一直读一直读,不做任何的游戏,甚至也不看课外书,整天到晚就是读经,这叫老实。越老实越好。再来就是大量。大量就是用很多的时间、花很多的精神力气,甚至整天到晚通通读经,这样叫大量。大量的结果呢可以读到六个小时、八个小时,最多是十个小时……能够超过十个小时的不多了,到八个小时左右已经是快达到极限了。这叫做大量。一般在自己家里,或去社区读经班、或在学校里老师有兼着教读经的,都还不能够达到老实跟大量,所以如果有条件的话,希望尽量地去达成这两个原则。

 

为什么我要这样提倡呢?其实我并不是主张一种理论,然后把这个理论推到极致,认为这是天底下唯一的、最重要的、非做不可的……并不是直接这样讲。我这样提倡,是因为我们要按照道理来做事。所以读经的理论,是一种不同于其他一般教育学的教育理论,这个教育首先想到的问题是,教育是为了什么?因为从最根源的地方开始思考,才能够解决问题。教育人人会讲,古代人有古代人的教育观念、中国有中国的、西方有西方的……那么现在全世界的教育观念统一于哪里呢?统一于美国。台湾学美国,大陆本来学苏俄,现在也学美国——其实以前的苏俄跟美国也差不多——美国就是代表整个西方最高的发展,所以现在全世界的教育理论是很类似的,全世界都这样做。在这里大家要觉悟一个做人做事的道理,就是并不是全世界的人都这样做,就是对的,一定要这样想,事情要做对,意思就是要按照道理做。所以我们只问道理对不对,而不问是不是世界都这样做,当然更不可以问,西方人是不是这样做?美国人是不是这样做?也不可以问我们的政府是不是这样做、不可以问我们的邻居左右是不是这样做、不可以问自己以前是不是这样做……这些通通不对,只有一个是对的:按照道理,是不是应该这样做?你只要问这个问题就好了,其他通通不要问。

 

教育的道理是有根据的,不是谁说了算,不是美国人说了算、也不是我说了算。教育的道理对不对,是可以考察的,就是看它合不合乎人性。什么叫人性,只要去想一想,大家都可以知道、所以教育做得对不对大家其实也都知道;而你如果知道,就应该按照道理去做。我们考虑教育是从人性开始思考,依照人性而来的教育、是该怎么做就怎么做。

 

人性有两方面的内容,一方面属于品德智慧,一方面属于学问跟才华。品德智慧是人性啊,我们都希望培养出有品德智慧的孩子、当然我们自己也希望我们人生是有品德智慧的;而另外一方面呢我们又希望能培养出有学问、有才华的孩子,我们也希望我们自己有学问有才华。学问与才华、品德与智慧,合起来就是全体人性的内容。现在有很多人都认为,我们的教育啊,大部分都注重知识,甚至连才华都谈不上,只有知识,所以有些人就提议、应该要加强多元才华的培养——其实才华也是由知识而来,知识要很丰富,才渐渐转成才华——而不管是知识或才华,它们的应用都关系到性情跟智慧,要不然的话啊,可能会出麻烦,比没有知识跟才华还糟糕。这样看来,最高的学问应该是品德跟智慧。这一点只要大家去想一想,都大概能知道。但是,我们的教育有没有合乎这样人性的发展?能不能教育出这样的人才?假如不能,那这个教育就有问题,你就不可以走那一种教育的路。现在许多家长会感叹,许多学者会感叹,我们的政府也都在感叹:我们的国民人格不完整,连有知识和才华都称不上,更何况说他有品德跟智慧?没有人敢想。可见这个教育是错误的。一下子就知道这个教育错误了。所以你不可以让你的孩子接受这种教育了。

 

从人性来想教育,这是每个人都可以想到的。至少可以想得到,什么教育是对的,什么教育是错的。也就是说,能够开发品德智慧、知识才华的教育应该是比较对的;不能够开发的、只开发一面、或者是开发很少量的教育,它就是不对、不合理的。再来、我们要看人性的发展:一个人,他是从小到大慢慢发展的,他的人性、品德智慧、才华跟知识,不是一下子完成,是慢慢完成的。在慢慢完成的当中,我们应该在什么时候,教他怎么学习、学哪些东西,才可以让他的整个人性发展出来?等到了他已经长大了,你再问他有没有全部人格都发展出来那已经太慢了,所以我们从一个孩子小的时候,就要注意这个问题。你把握了这个问题,就可以知道,什么教育是合乎道理、什么教育是不合乎道理的。了解道理后对孩子的教育就要好好把握——你要做对的事,做你认为对的事。

 

做自己认为对的事

 

现在我们推广的读经教育,你听了它的道理之后,请你要好好想一想,它合不合乎人性、它合不合乎一个人发展的历程?这是第一点。第二点,看它能不能把人性的内容都开发出来?假如不行,读经教育也是不合理的;假如行,且唯有读经教育才能够做到,那你就非做这件事情不可。而如果少量做,就可以开发得很好,你就少量做;如果必须大量做,才可以开发得很好,你就必须大量做。对于读经教育的信心,不是看别人都这样做,也不是来自谁的宣传,更不是来自于你看到效果了没有,最好是你了解这个道理,然后按照道理做。按照了道理做,必定有成果,有成果了以后,必定大家也都会这样做,即使一时没有这样做,将来也一定大家都会做。

 

现在做读经教育的人很少很少,全世界只有两个民族在做,一个是犹太人,一个是中国人。本来犹太人跟中国人都有读经的传统,尤其是儿童读经的传统;这个传统现代的犹太人还没有放弃,中国人则是放弃了,不过中国人现在开始在复兴——就是我们这些人,虽然还是很少很少数的一群人——犹太人整个民族占全世界人口总数的比例很少,只占大概千分之三,但是犹太人得诺贝尔奖的人数占全世界人口数的百分之三十;所以犹太人培养人才成功的比例,是世界其他民族的一百倍。而犹太人就是从小教孩子读经的民族。你要想一想,中国有这么多人,如果现在开始读经,而这一条路是合乎教育道理的、是可以培养人才的,那么二十年之后,中国有多少人才?你的孩子现在如果还处于儿童时期,从现在开始培养,二、三十年之后,他很可能就是人才。纵使不是大人才,我们用培养大人才的方式培养他,他也是中等人才。所以我们对一个孩子的教育时机,一定要好好把握,因为时机一去就不复返。

 

但是你怎么敢把握呢?怎么敢做人家没做的行动呢?人家都上学校,你的孩子怎么能不上学校呢?所以你要好好想一想,千万不要一窝蜂,一定要想清楚了才做。所谓即知即行,你知道了,就要做;而知道得越深,你的行动就越有力量。所以假如有些人知道读经,但并没有让孩子老实大量读经,我们就可以知道,那个人的观念还不很深入,他还不很认识这个理论。当然,假如各位找到一种更好的教育方式,可以比我们老实大量读经更容易培养出人才、更容易使一个孩子做最大量的开发,你告诉我,我以后就推广你的教育。因为我不是推广读经教育,我是在推广教育的道理;推广读经教育,只是因为这种教育最合乎教育的原理、最合乎人性,所以我们这么做。你将来也要这么想,当你去告诉你的亲戚朋友的时候,你也要这么讲,要不然他会以为你只是被洗脑了………不过,就算他问你是不是被洗脑了,你也可以说,是,我头脑被洗得越清楚了。这样也对。因为头脑要洗嘛,不洗就一蹋糊涂,所以能够被洗脑,也是不错的。但是,不是被强迫的洗脑,而是真正用道理来清洗自已的头脑,如果是这样,我们宁可要洗脑。普通说的被洗脑是坏的意思,是被人家用强迫的方式灌输一些观念,但我们现在不是;每个人都需要自己思考,你要做对的事、做你认为对的事。家长心安,孩子读经才能快乐,我希望我们各位家长都能够达到这样子的标准。这样子你的心就很安;你心安,你的孩子心就很安;你的孩子心安,老师教起读经来就会很顺利,孩子就很容易进入经典的世界;孩子的心灵进入经典的世界,他读起经来读得有味道,读经就是一件非常幸福的事情,他就会非常地快乐。

 

前几天在一个学堂听到老师说,他们有个学生在读《易经》,读着读着,他舌头就舐一舐嘴巴,老师说你读经干吗舐舌头?他说:过瘾啊过瘾啊!越读越过瘾啊,所以他舐舌头。这是一般人所不能了解的,因为他们“莫明其妙”。一般人都说,读经这么痛苦,我可以害我的孩子吗?你为什么不去读经班看一看呢?所以读经如果不老实,他不会快乐的。读读《三字经》啊、《弟子规》啊,固然也很好,但是那快乐没有这么深;做做游戏啊、讲讲故事啊,然后多少读一点经,也很好,但是不能够有这样子的定力。一个人如果有了定力,他读进去了,经典就与他的心灵合而为一,于是在默默然中,他就能够体贴出天地圣贤的道理。为什么孩子读经读多了他的气质会变化?他哪里变化了?他连眼神都改变了。为什么呢?你不能找到一个一个单独的理由,但是整合起来你就知道,读经是最有效的、最划算的一种投资。孩提时代所读的经典,是可以放在心中一生去酝酿的,而且越长大、他越能够表现出来。因为孩子这么小,他只有吸收啊,他还不能表现啊,所以一开始读经,都只是酝酿;我们的生命是会酝酿的,但是要有很多的经典,它才可以产生酝酿的效果,而酝酿要经过很长的时间。所以虽然一个十五六、十七八岁的孩子也可以读经,且他那时候已经能够稍微了解了,但是他的酝酿还不够,所以他了解的深度不够。经典是首先要读得多,慢慢地吸收吸收以后,经过一段时间,才能看出功效的。但也不是说,我们读经是为了将来,现在就只有辛辛苦苦地读经,也不是这样;而是因为现在所要用的不多,只能就他现在所能发挥的地方来表现。

 

不要担心孩子懂不懂

 

所以有人问,孩子读经读得懂不懂啊,我说看你怎么讲。大多数人都认为,经典那么深当然不懂啊,这有道理;但是我说他懂,也有道理。怎么说呢?有人说,经典里都是治国平天下的学问,是圣人的智慧,我们孩子这么小,怎么懂得那么高的学问?这样讲好像有道理。但是我说他也能懂,这是什么意思?他能懂他现在的懂。一个幼儿园的孩子来读经,读《论语》,读《易经》,他也能懂。他怎么能懂呢?他能够懂天地的道理吗?不是。他能懂幼稚园的孩子应该懂的道理。怎么懂的呢?他自然会懂。那如果再问,他这么小,怎么自然会懂?呵,问这么多我会生气的,我会说,你回去看看你的孩子是活的还是死的?活的就懂!你要相信这是生命啊,我们人是活的啊!一个孩子读《易经》不要说他要全部了解《易经》才叫懂啊!读了《易经》之效后,至少能认几百个字,这也是他的收获嘛,所以你不必先认为他都不懂,读了就没有用。而且,有些智慧是讲不出来的,他现在这么小,能够懂那么多智慧,这是不可能的;就算懂得了什么,他也还不会讲出来,就算知道了什么也还不会用。但是说不出来、用不出来,并不代表没有意义,相反地,这其实才恰合人性的发展。老天安排我们人类在十三歳以前,有一种大量吸收、酝酿的能力,所以现在该吸收就要给他吸收。什么叫酝酿?像酒,酒糟,封起来,把它存放在瓮里面,它就会自己发酵;至于它怎么发酵的,到现在科学家还不能够了解,你分析不出来它是怎么发酵的,这叫酝酿。如果不封起来放一段时间,它就无法酝酿成熟;封得越久呢,它越香。老天爷安排我们人生也是这样一个历程,刚刚好,最合道理。你看,一个小孩子,他的生活被保护,他不需要面对很复杂的世界问题,他是一个纯真无暇的生命;而现在老天爷给他很高的吸收能力,看到什么都吸收,吸收了以后就放着,等于是他的耳朵象录音机,他的眼睛象照相机,吸收就放着;但放着不只是放着,不是死的东西放在那里啊,假如这个东西本来是死的,它放在里面放再久也是死的,但假如这个东西是活的,它放在它生命里面,就会像酵母一样发挥作用,慢慢酝酿慢慢酿……

 

孩子现在这么小,刚好他所发出来的能力啊,也是小小的能力,而这个小小的能力刚好可以应付他现在幼儿园的生活,乃至于比一般的孩子还要更精明、更聪明,还更能够对付幼儿园的功课和他的生活。你不需要讲《易经》给他听——你讲给他听也没有用、因为你讲的一定是高深的道理嘛——他自己会从他所读的经典里面、酝酿出他现在所要用的东西,而且发挥出来的能力往往超乎他现在的年龄;到了十几岁,他那时候已经酝酿了七、八年,他所发出来的能力啊,也就可以应付他十几岁那时候的世界、他的生活,而且应付得比普通人还要好;当然,等他长大到二十岁、三十岁、五十岁,每一个年龄,他以前所读的东西,也都不断在酝酿成熟、都能够提供他很大的能力……而这一切只需要他读过一遍经典,所以我说这是最划算的一种投资。趁他吸收很容易的时候,就让他吸收,吸收了放在他肚子里面,我们的生命就替我们工作,哎,这不是很容易吗!这不只是我们生命替我们工作,这是老天替我们工作!所以我们只要尽人的能力、尽小小的能力,把这个经典灌输在他的生命当中,这个经典就陪着他的生命过一辈子,而每年都有它新的意思产生,刚好适合他的年龄跟他的身份地位。所以他现在就很好,永远会更好,你要这样想啊!你不要烦恼他现在懂不懂。

 

体制教育是怎样荒废孩子的一生的?假如从小没有读这种书,从小在幼儿园只读幼儿园的书,我告诉你,到了小学的时候,幼儿园所读的书就没有用了,因为它不能酝酿,因为它是死的、至少是肤浅的,所以时间就浪费了。自从中国学了外国以后,我们现在整个世界的教育,我们教孩子做的功课,都是面对他当时的世界。一个幼稚园儿童所面对的世界,是很浅陋的世界,所以我们老师教他什么?教他浅陋的学问。我们只让他能够过他现在的生活,好像不知道这个孩子将来会长大,所以幼稚园老师就只教他幼稚园的功课。那小学的功课怎么办?小学功课到小学再学嘛。他将来还要上大学,上大学十八岁再学大学的功课嘛……告诉你,到了十八岁就来不及了!因为他没有经过酝酿。所以现在的年轻人没有学问,尤其没有智慧、没有性情、没有品德,他的知识量不够,读书的兴趣跟能力也不够,人就这样子荒废一生。所以,我们如果能够知道人性发展的历程,就知道应该怎么做,老天爷安排人生命的发展,已经给我们一个非常明白而且非常简单的路,你就不要急,按照老天爷的安排去做,如此教育就变得非常的简单、轻松、愉快,而且培养出孩子一辈子用不完的学问、才华、品德、智慧,就这么简单。

 

读经培养大能力

 

又有人说,只有读经,别的功课怎么办?孩子一天到晚就一直读经读经就够吗?我们不是还有很多功课要学吗?我们有很多功课要学是没有错,但是,如果懂得刚才的道理,你就不会问只有读经够不够、只有读经别的功课怎么办这些问题。为什么呢?我们想一想,所谓其他科目是什么?就是他那个年纪要有的学问。比如小学三年级,你知道小学三年级在学校学什么学问吗?学九岁的孩子应该有的学问,对不对?那九岁的孩子的学问是什么学问?简单的学问。对于一个有能力的人,他学这些简单的学问是很容易的。所以功课是要做的,但是功课是那么样地容易,那么样地肤浅,它的价值那么少、那么容易做到的事,我们就用很少的精神力气把它做完就可以了。一个很大能力的人,面对功课这么少的内容,只要用手指头做一做就好了。所以为什么我们常常说读经就够了?因为读经是培养大能力。注意这个问题:同样学功课,假如你的能力太小,你必须用八个小时、全心全意地投入去学,而另一个人的能力如果是他的一百倍,那么他只要用几分钟就可以把八个小时要学的功课全部学完。你为什么不培养孩子的大能力,为什么要让他用八个小时学那些没有用的东西,我问你?这样讲,是不是我们自己在吹嘘呢?刚才说,老天爷安排我们吸收能力很大的时候,我们要一直给他吸收,而生命是活的,他吸收了就能够酝酿;只要吸收很多高度的学问,即使只酝酿出一点点的能力,这一点点就大大超过学习那些肤浅的学问所需要的能力了。

 

我再做一个比喻。现在我们对孩子的教育是根据他那个时候要用的学问,比如说十岁的孩子要有十岁的学问,所以我们就教他十岁的功课。那我们可以问老师,他要了解多少才算及格?老师说,要考八十分。好,十岁程度的功课考了八十分,算做不错了,了解了百分之八十……就算要求他了解百分之百好了,考一百分。一个十岁的孩子对于十岁的功课,考一百分,请问他有多少能力?有一百分十岁程度的能力,对不对?好,我们大家再看:如果现在你不去做学校功课,你去读经,读那些高深的经,请问他对那些经典了解多少?我们说了解百分之一。那么你一定会讥笑:我们学校里面教的功课他能了解百分之百,你教读经只能让他了解百分之一,这个读经的教育法实在太差了,对不对?有人会这样想,而且大部分人都这样想,连那些学者、那些教育家都这样想。

 

各位,这是没有头脑的看法。这里有一个水壶,装水装到百分之百,装到满了、溢出来了,一千c.c,一公升,这不是百分之百吗?你如果去一个池塘,甚至去大海,你对着大海说,大海啊,我来跟你舀百分之一的水,多少?难道百分之一就比百分之百少吗?不一定的。经典的内涵,学经典所展现的能力,有多大呢?就像大海那么大。而大海那么大,不是一时可以表现出来,整个大海的再现是需要一辈子去表现的,乃至于是下辈子再继续表现的,乃至于是一个民族几千年要表现的……一个人这么小的时候能够表现出百分之一,甚至千分之一,那已经是多少能力了你知道吗?你千万不要说你的孩子读经要表现出百分之百,那是错误的观念。而经典的百分之一,就比普通功课的百分之百,还要高得多、力量还要大得多,所以用经典的百分之一,就可以打倒一切的功课、就可以应付一切的功课,甚至一切功课不要学就会。信不信——由你!

 

假如你不信,你的孩子不可以来读经,不可以全天候给他读经。因为你会想,人家在学功课,我孩子来读经,不管是读经好,功课好、读经好,功课不好、读经不好,功课好……都要来比较,谁怕谁?不是这样子。如果这样子,你的孩子还敢来读经吗?一般人头脑是混乱的、是不清楚的,他只有在表面上看:我读这篇文章我什么都懂了,哎,了不起!你会教书;你读这个经典你懂多少?懂百分之一,唉呀你不会教书……他不知道这个百分之一比那个百分之百还多。你一定要想清楚。而且现在不是想清楚而已啊,最高智慧的人是想清楚,他就清楚了;第二等智慧的人,他说好像有道理,但是他还不敢相信,还要看看效果。所以常有人问我说,你有没有统计数字?你统计一下,以前读经的孩子现在怎样了?我说你要等统计数字再等个十年吧,他说十年不行啊,我的孩子都老了。对,你的孩子老了,你不可以再等,你要自己去考察,我没有责任帮你考察。其实我应该把那些数据都调查好了再来告诉你,让大家相信,做了这个工作,好像推广比较容易对不对?但我就不喜欢做这个工作。我就喜欢跟有智慧的人讲话,不喜欢跟愚笨的人吵架。有智慧的人一听就懂了,有次等智慧的人,他去看看也就知道了。至于第三种人,他听了也似懂非懂的,叫他去考察,他去看看,咦,好像有效果,但是他说,虽然有道理,虽然有效果,我也不信。所以又有人跟我说,你继续去推广读经,等到全国三亿个学生里面有一亿五千万零一个学生都读经了,超过一半了,我孩子就来读经;如果还没有超过一亿五千万零一个人,我的孩子就不读经。我问他为什么?他说我不能够让我的孩子去做白老鼠。我说,那你的孩子就去做黑老鼠好了。什么叫黑老鼠?已经失败的老鼠,注定要失败的老鼠,叫做黑老鼠。白老鼠有些时候实验成功你知道吗?为什么说你不去读经你上学就是黑老鼠,保证失败呢?因为从小学废止读经科开始已经失败了九十年,九十年来那么多的例子都失败。所以,假如道理还不能相信得很透彻,那么你就要去看例子,假如例子你看得有一点动心,你还不敢,那你就试验看看。怎么试验呢?你就试验个一年再说。对于一个孩子来讲,读经也在读书啊、如果试验错误,一年的时间不会耽搁太大,也不会妨碍太多、如果不敢你就试验个半年,看看效果怎么样;这是对第二等智慧的人。你是第一等智慧、第二等智慧,还是第三等智慧,自己可以衡量衡量。这个世界上这种第三等智慧的人最多,百分之九十九点九,都是第三种人。大多数的人都是第三种人,说很多人读经了,我的孩子才要来读经;你跟他说,你这样走会失败的,因为大家都失败了,“失败没有关系,我跟孩子说,人人都失败,我失败也没关系”,他自己这样讲哦,真的有人这样讲。假如这样,我们就没有办法。

 

读经的孩子是有福的

 

我们会不会感觉很失望呢,推广时遇到有人这样讲会不会感觉很失望呢?不会的,不会感觉很失望。如果失望,那你就不宜推广读经了,因为有百分之九十九点九的机会,一千个人里面有九百九十个人不听你的话,到处都是如此。如果有人不听你的话,你心里就不高兴,那岂不是整天到晚不高兴吗?所以我都很快乐,我遇到一千个人来听我进,有一个人了解了,他读经了,我就很高兴。即使九百九十九个人都不相信我,我也很高兴。为什么很高兴,因为我原来就知道,一定有九百九十九个人不听我的话,结果果然如此,我很高兴,我猜对了,被我猜对了。所以你也一样哦,你去跟人家推广,人家都不听你的话,你干万不可以这样子就很沮丧:我们这么好的道理,我这么热心来告诉你,你都不相信,千万不要这样想。你要知道,这个世界只有千分之一的人是有智慧的,你在碰见有智慧的人之前,要先去碰见九百九十九个没有智慧的人;有哪一个人能够立下这个志愿:我跟一千个人讲,看会不会有一个人听我的?哪一个人会这样做,这个人就了不起;这个真的是有道之士,他不是为了功利在做事,是为了天理在做事。他知道这是天理,他为了天理做事。天理不是人人都知道了吗?对。不过,人生就在这里产生一个问题,很多人都故意在做失败的事。你说很奇怪,他怎么会做失败的事呢?他就故意的。为什么故意做呢?就像刚才那些人一样,我支持读经啦,我知道读经很好啦,而且我太太叫我的孩子读经,我的孩子真的进步很快啊……但是我不可以让他离开学校。他说,等到一亿五千零一个孩子离开学校了,我的孩子就离开学校,有这种人哦!那么有的人是,比如说妈妈先接受读经——因为妈妈在管教育,她知道教育是一个很麻烦的问题,所以大部分人都是妈妈先接受读经——她接触读经的道理之后很高兴,想让孩子读经,先生就反对;她来问我怎么办,我说,你应该先让他了解,因为了解了他就不会反对。那怎么让他了解?你把我的资料给他看。他拿回去就给他看,但又说不行,这个办法不行。为什么不行?他不看。那你就让他看录像,看录像比较容易,因为现在人都不读书了嘛。录像拿回去了,后来又说不行。为什么不行?他录像也不看。那我说,这样子好了,我常常有演讲,你带他来听我演讲,如果我没办法说服他,算我能力不够——反正他听我演讲一定会被说服——后来这一招也失败,为什么?他就是不来。我问他为什么不来、不接触呢?他说,如果我看了文字了,我看了录像了,我听了演讲了,我一定会被说服,所以,我不要!太太问我她先生不支持怎么办?我说我也没有办法,你下一辈不要嫁这种人。

 

人是生来受苦的。这一种人不仅是自己受苦,他让他自己的孩子也不得长进。这个人如果告诉我,说我看了你的书、看了你的录像、听了你的演讲,我告诉你,你有哪些哪些哪些是错误的,或者说,你根本上是错误的,或者说你还有一些地方不大对,哪些地方不大对……那我可以改啊,如果从根本就错,那我从根本改,把这个理论废掉都可以;所以他如果跟我说,你有哪些错误,甚至是根本的错误,而讲得对,就算讲得不对,我都赞赏他。即使是歪理,他也讲出了他的道理,而能讲道理的人,我们就可以跟他讲道理,到最后,我们的道理如果比他差,我们应该服从他。但一个不讲道理的人,并不是跟你辩,而是他根本不接近道理,像这种人你怎么跟他宣导呢?所以,宣导读经是不容易的,能够让孩子读经也是不容易的。我常常说,孩子要有福气,要有福气才能够生在让他读经的家庭里面。假如孩子只有一半的福气,他生的家庭就是有一个人支持有一个人不支持,那他只有一半的福气,就只能少量地、偷偷摸摸地读经——孩子爸爸不在,赶快读经,门锁在响了,妈妈就赶紧把经典收起来,因为这个爸爸看到孩子读经就骂;这样子的家庭,也有不少。有人因此很烦恼,我说你不要烦恼,这不是你的过错,是你的孩子的过错,为什么?他投胎的时候没有注意、没有张开眼睛,投胎到这种家庭,呵呵。这是不容易的,教育是一件很难解决的问题。本来很简单,却变得很困难。大家都说爱孩子,但是他有没有想过怎么样才是真的爱孩子,是让孩子得到最好的成长呢,还是只要孩子跟着大家走不会出差错?哪一种心理比较爱孩子,可以自己想一想。只是一般人的观念往往非常牢固,他在一个圈圈里面,总是很难打破的。

 

所以,我恭喜各位,你的孩子如果在读经,尤其是到私熟读经,我劝告大家的是,你随时都要再想一遍,常常要把这个读经的道理、教育的道理想一遍。你一定要非常清楚,你就安下心来。开读经班的老师,对大量老实读经的观念可能都是比你强的,你如果能够很安心地把孩子交给老师,这个老师教起来就一定很方便、很顺利。因为双方面都这样认定,这个孩子会被所谓的师长,就是老师跟长辈的观念影响,这个影响好像是给他一个安全岛、给他一个避风港,他就知道这样很安全,他也会读得很安心。假如有一方的观念起伏不定,孩子也会起伏不定;你不要认为我都把孩子送到私塾了,我在家里起伏不定有什么关系呢,不,很可能他的心灵跟你是相通的。我们已经发现太多——不是太多,每一个案例都是这样——家长非常坚定的,孩子很快会进入状况;家长起伏不定的,这个孩子就游移不定,天天想,噢,我什么时不要读了,我什么时候可以回家了,我什么时候可以再去看电视了……这个孩子就很难教,惹得老师很麻烦,专门要照顾这个孩子,这个老师心力交瘁,孩子更加教不好。所以,大家一定要互相合作,让孩子有一个很安稳的环境,让他好好读几年圣贤之书,这是人生很难得的福气。想一想我们自己,你曾经有读过几年圣贤书吗?假如你现在有时间读三、五年圣贤书,你都会说我愿意、只是你已经来不及了而已。除非你事业有成,你说我已经累积了一些生活的经济能力,我可以几年不去赚钱,而且你能勇敢地放下你的事业,安心地读书,读圣贤书,把人类最高的智慧读进来,读它三年、五年……这很难。但是要让一个孩子十三岁以前,读三、五年圣贤书是非常容易的,他正好是这个时机,一旦错过这个时机就很难得了,所以我说读经的孩子是很有福气的。

你也一定要天天这样想,一定要祝福我们的孩子、一定要很赞叹我们的孩子,很羡慕他、常常跟他讲,唉呀,你现在读经多好啊,我都很想跟你去读。天天跟他这样讲,而这是真的,不是骗他的。这样你的孩子也会日渐地感觉他做对了,他受的这个教育是良好的教育,他也会有自信心、自豪感,他也会做得更好。请各位家长一定要增强信心。我们见面最主要的还是讲这些话,虽然话都是一样,总是三句不离本行,但是,大家听一听,应该会也有一些笃定的作用。至于其他的问题,我很欢迎大家提出来,其实我大概也知道大家心里面关心的问题,只是有时候故意不讲,呵呵,因为那些问题,实在不需要再讲了,我说只要你坚定信念啊,那些问题都可以迎刃而解,你就可以自己解决自己的问题。所以,你问也可以,不问也可以,反正问的人都是没有良心的了一讲这么多次还要问。不过,我没有拒绝大家问呵。今天讲到这里。

 

谢谢各位!

 

本站编辑:澤之

 


 

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本文作者:王财贵,转载自:《王财贵65文集》第二辑《读经与大才》。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论,请关注本站,或购买正版《王财贵65文集》进行学习。

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