〔朝话〕闻高明广大之言,而怕失去自我,此谓不智

/象山先生(陆九渊)

原标题:与曾宅之(节选 字数:198

引用经典:《孟子》

 

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【正文】

 

来书“荡而无归”之说大谬。今足下终日依靠人言语,又未有定论,如在逆旅,乃所谓无所归。今使足下复其本心,居安宅,由正路立正位,行大道,乃反谓无所归,足下之不智亦甚矣!

 

今己私未克之人,如在陷阱,如在荆棘,如在泥途,如在囹圄械系之中,见先知先觉,其言广大高明,与己不类,反疑恐一旦如此,则无所归,不亦鄙哉!不亦谬哉!不知此乃是广居、正位、大道,欲得所归,何以易此?欲有所主,何以易此?今拘挛旧习,不肯舍弃,乃其狭而惧于广,狃其邪而惧于正,狃其小而惧于大,尚得为智乎?

 

(《陆九渊集》卷一《书》)

 

【注释】

 

○逆旅:客舍;旅店。

 

○居安宅,由正路:语出《孟子·离娄章句上》,原文:孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗,舍正路而不,哀哉!”

 

○立正位,行大道:语出《孟子·滕文公章句下》,原文:居天下之广居,天下之正位天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。

 

囹圄(líng yǔ):狱监。同“囹圉”

 

○械系:用脚镣手铐等刑具拘禁犯人。

 

○不类:不似、不像。

 

○拘挛:拘束;拘泥。

 

○狃(niǔ):因袭,拘泥。~于习俗。~于成见。

 

本站编辑:澤之

 


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