文/程子
先生尝语王介甫曰：
“公之谈道，正如说十三级塔上相轮，对望而谈曰，相轮者如此如此，极是分明。如某则憨直，不能如此，直入塔中，上寻相轮，辛勤攀登，逦迤而上，直至十三级时，虽犹未见相轮，能如公之言，然某却实在塔中，去相轮渐近，要之须可以至也。至相轮中坐时，依旧见公对塔说此相轮如此如此。”
介甫只是说道，云我知有个道，如此如此。只他说道时，已与道离。他不知道，只说道时，便不是道也。有道者亦自分明，只作寻常本分事说了。孟子言尧、舜性之，舜由仁义行，岂不是寻常说话？至于《易》，只是个“立人之道，曰仁与义”，则和“性”字“由”字，也不消道，自已分明。阴阳、刚柔、仁义，只是此一个道理。
（《河南程氏遗书·卷第一》）
【注释】
○王介甫 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西省抚州市）人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。
○相轮 相轮是五重塔屋根的金属部分的总称，塔刹的主要部分。相轮属于塔刹的中段，它是塔刹的刹身中最重要的构成部分。相轮在塔的实物中，就是一圈一圈的环，环环相连，用在塔上作为种仰望观瞻的表识，起着敬佛的作用。一座塔上相轮圈数的多少，一般依照塔的形体大小和等级来定，少的为三、五圈，多的可达十三圈。十三圈的相轮便被称为“十三天”。
佛教塔身结构
○逦迤 （lǐ yǐ），曲折连绵的样子。
【编者试述】
今日“研究”儒学之学者，大概多犯此病。
而虽云学儒学，但于经典无所感触，谓不过如此者，大概亦有此病。
如何祛除此病？除了“切己体察”，别无良方，何为切己体察？大概就是把圣人的话“不可只作一场话说”，要认真对待圣人所说的每一句话，每读一句，则当问我做到了几分？我如何才能更进一步？
本站编辑：澤之
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“朝话”其名取自梁簌溟先生同名书籍《朝话》，其义则见之于其书首篇之《朝会的来历及其意义》。
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