〔朝话〕只他说道时,已与道离

/程子

 

先生尝语王介甫曰:

 

“公之谈道,正如说十三级塔上相轮,对望而谈曰,相轮者如此如此,极是分明。如某则憨直,不能如此,直入塔中,上寻相轮,辛勤攀登,逦迤而上,直至十三级时,虽犹未见相轮,能如公之言,然某却实在塔中,去相轮渐近,要之须可以至也。至相轮中坐时,依旧见公对塔说此相轮如此如此。”

 

介甫只是说道,云我知有个道,如此如此。只他说道时,已与道离。他不知道,只说道时,便不是道也。有道者亦自分明,只作寻常本分事说了。孟子言尧、舜性之,舜由仁义行,岂不是寻常说话?至于《易》,只是个“立人之道,曰仁与义”,则和“性”字“由”字,也不消道,自已分明。阴阳、刚柔、仁义,只是此一个道理。

 

(《河南程氏遗书·卷第一》)

 

【注释】

 

○王介甫 王安石(10211218日-1086521日),字介甫,号半山。抚州临川(今江西省抚州市)人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

 

○相轮 相轮是五重塔屋根的金属部分的总称,塔刹的主要部分。相轮属于塔刹的中段,它是塔刹的刹身中最重要的构成部分。相轮在塔的实物中,就是一圈一圈的环,环环相连,用在塔上作为种仰望观瞻的表识,起着敬佛的作用。一座塔上相轮圈数的多少,一般依照塔的形体大小和等级来定,少的为三、五圈,多的可达十三圈。十三圈的相轮便被称为“十三天”。

 

佛教塔身结构 佛教塔身结构

 

○逦迤 lǐ yǐ),曲折连绵的样子。

 

【编者试述】

 

今日“研究”儒学之学者,大概多犯此病。

 

而虽云学儒学,但于经典无所感触,谓不过如此者,大概亦有此病。

 

如何祛除此病?除了“切己体察”,别无良方,何为切己体察?大概就是把圣人的话“不可只作一场话说”,要认真对待圣人所说的每一句话,每读一句,则当问我做到了几分?我如何才能更进一步?

 

本站编辑:澤之

 


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“朝话”其名取自梁簌溟先生同名书籍《朝话》,其义则见之于其书首篇之《朝会的来历及其意义》


 

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