孔子学琴

【原文】

孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“已习其曲矣,未得其数也。”有间,曰:“已习其数,可以益矣。”孔子曰:“未得其志也。”有间,曰:“已习其志,可以益矣。”孔子曰:“未得其为人也。”有间,()有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:“得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜,曰:“师盖云文王操也。”

 

【白话翻译】

孔子向鲁国的乐宫师襄子学弹琴,一连十天都没有进展。师襄子说:“可以进学一层了。”孔子说:“我已学会了乐曲的形式,但节奏内容还不了解。”过了一些时候,师襄子又说:“你已学得了曲子的节奏内容,可以进学一层了。”孔子说:“我还没领会乐曲的情感意蕴。”过了一些时候,师襄子又说:“你已领会了乐曲的情感意蕴,可以进学一层了。”孔子说:“乐曲中那个人我还体认不出呢!”再过一段时间,孔子一副安详虔敬有所深思的样子,随又欣喜陶然,像是视野情志正与高远的目标相遇似的。最后说道:“我体认出曲中的这个人啦!他的样子黑黑的,个子高高的,眼光是那样的明亮远大。像个统治四方诸侯的王者,这不是文王又有谁能够如此呢!”师襄子离开座位很恭敬地说:“我就说过这是文王的琴曲啊!”

 

选自《史记·孔子世家》原文及翻译(3)孔子周游列国

这个故事记载在《史记》的《孔子世家》。孔子跟师襄子学琴。这个师襄子不是襄子师哦,不是襄子老师,是师襄子,这个师,也可以解释成老师,其实这个师在古时候有一个特定的意义。像《论语》有一章叫“师冕见,及阶,子曰:‘阶也。’及席,子曰:‘席也。’皆坐,子告之曰:‘某在斯,某在斯。’师冕出,子张问曰:‘与师言之道与?’孔子说:‘然!固相师之道也。’”这个师冕,这个名叫“冕”,不是冕师,是师冕,这个师,是乐师。这个乐师有个特色,就是他是瞎子。所以师冕来见孔子,“及阶”,到了阶梯前面,孔子就告诉他说,上面有阶梯哟,“阶也”;上了阶梯到了房间里面了,“及席”,到了席子,就是座位旁边,孔子说,“席也”,这就是座位了;“皆坐”,大家都坐好了,孔子就告诉他,“某在斯,某在斯”,子贡在你左边哪,前面是顔渊哪,右边是子路啊,就这样子。师冕出去了,孔子弟子很好问,他就问老师说:“这就是对待一个盲眼的人的道理吗?”孔子说:“是的,我们要这样来帮助盲眼的人。”“相师”嘛,相就是傧相、协助。所以,“师冕见”这个师,就是盲眼的乐师。

 

孔子与师襄子学琴,可能不是襄子乐师而已,而且应当也是一个瞎了眼的乐师。人类的五官平均发用的,有某些器官,尤其像眼睛这么锐利的器官关闭了,可能其他的器官发展得更好。所以古人都认为,最高的乐师,必定要瞎眼。(笑)甚至我听过有很多故事了,一个人他对音乐真的是喜好了,疯狂地喜好了,他自己把他的眼睛弄瞎。

 

孔子跟师襄子学琴,弹了几天了,师襄子一听,弹得可以了,“可以进矣”,我再教你另外一首吧。孔子说:“未也。”说还没,我觉得我还没学好。“你已经‘既得其曲’了,你已经把曲子都弹好了。”孔子说:“虽得其曲,未得其数。”数学那个数,可以解释成节奏。这个节奏,假如是琴的话,今天我们听金蔚老师说,这个琴的节奏是很细密的,但是它又是很自由的,你要能够在自由中表现你的细密,而这个不是跟哪一个琴家,他怎么弹我就跟他怎么弹,这里有一种自由发挥的意思,自由发挥而能够达到一个顺应音乐之道,或者自然之道,这个叫“得其数”。孔子说“我还没得其数”。好了,最后老师说:“有志气,再弹。”再弹一阵子,“已得其数矣”,啊,这个真的是抑扬顿挫,恰和乐理。“已得其数矣,可以进矣。”你可以再学一首了。孔子说:“虽得其数,未得其意。”我弹得虽然是还蛮好的,蛮顺畅的,但是这个琴里面表现什么意义,我还没得到,我要再弹。老师就让他弹。过几天老师一听就知道,“得其意矣”。意境都表现出来了,“可以进矣”。孔子说:“虽得其意,未见其人。”我已经知道曲子的意思是什么,但是我还不知道这个你者是谁,这个作者长什么样子,“未见其人”,没有看见。怪了,对不对。最后老师就觉得,你这个学生果然不一样,再让他弹。弹到有一天,孔子把琴放下,“喟然而叹”:这个人啊身材高大,两眼望羊,目光非常的深远,他的心胸怀抱天下,说,如果不是文王,会是谁呢?师襄子一听,“避席”,离开他的座位,“了不起,这就是《文王操》!”(众鼓掌)金蔚老师,以后如果不是这种学生不要收算了!哈哈哈(先生开怀大笑,众亦大笑)每个人都说“老师啊,再教我一首好不好”。

 

这个故事是真是假,你可以不必去考证,它可能也是因为孔子一生好学而编出来的故事,也不一定,但是它或许是真的。纵使是假的,对我们都有无限的启发。所以不只是学琴,我们学其他东西岂不也要如此?

 

选自《王财贵65文集》之《孔子的音乐素养》

 

编辑排版:其嘉

 


 

编辑排版:其嘉

 


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