《论语》注疏之 学而第一 第6章|总第6章

子曰:“弟子入则孝,出则弟(tì),谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

 

弟子之,上声。则弟之,去声。

○谨者,行之有常也。

○信者,言之有实也。

○泛,广也。

○众,谓众人。

○亲,近也。

○仁,谓仁者。

○余力,犹言暇日。

○以,用也。

○文,谓《诗》、《书》六艺之文。

程子曰:“为弟子之职,力有余则学文,不修其职而先文,非为己之学也。”

尹氏曰:“德行,本也。文艺,末也。穷其本末,知所先后,可以入德矣。”

洪氏曰:“未有余力而学文,则文灭其质;有余力而不学文,则质胜而野。”(编注:“文”“质”之说参见<雍也第六>“文质彬彬”章)

愚谓力行而不学文,则无以考圣贤之成法,识事理之当然,而所行或出于私意,非但失之于野而已。

 

编自:朱子《四书章句集注》

○弟子,是指凡为弟为子的说。

○谨,是行的有常。

○信,是言的有实。

○泛字,解作广字。

○众,是众人。

○亲,是亲近。

○仁,是仁厚有德的人。

○余力,是余剩的工夫。

○文,是《诗》、《书》六艺之文。

孔子教人说:“但凡为人弟为人子的,入在家庭之内,要善事父母以尽其孝;出在宗族乡党之间,要善事兄长以尽其弟。凡行一件事,必慎始慎终,而行之有常。凡说一句话,必由中达外,而发之信实。于那寻常的众人都一体爱之,不要有憎嫌忌刻之心。于那有德的仁人却更加亲厚,务资其熏陶切磋之益。这六件,是身心切要的工夫。学者须要着实用力,而不可少有一时之懈。若六事之外,尚有余力,则学夫《诗》、《书》六艺之文。”盖《诗》、《书》所载,皆圣贤教人为人之道,而礼、乐、射、御、书、数亦日用之不可阙者。未有余力,固不暇为此,既有余工,则又不可不博求广览,以为修德之助也。先德行而后文艺,弟子之职,当如此矣。然孔子此言,虽泛为弟子者说,要之上下皆通。古之帝王,自为世子时,而问安视膳,入学让齿,以至前后左右,莫非正人,礼乐诗书,皆有正业,亦不过孝弟、谨信、爱众、亲仁与夫学文之事也。至其习与性成,而元良之德具,万邦之贞,由此出矣。孔子之言,岂非万世之明训哉!

 

编自:张居正《四书直解》

○谨而信,谨慎。,信实。弟子敦行,存心当如此。

○泛爱众,广泛义。如物泛水上,无所系著。于众皆当泛爱,但当特亲其众中之仁者。

○行有余力则以学文,亦称文章,即以读书为学也。有余力始学文,乃谓以孝弟谨信爱众亲仁为本,以余力学文也。

本章言弟子为学,当重德行。若一意于书籍文字,则有文灭其质之弊。但专重德行,不学于文求多闻博识,则心胸不开,志趣不高,仅一乡里自好之士,无以达深大之境。

【白话试译】

○先生说:“弟子在家则讲孝道,出门则尽弟职,言行当谨慎信实,对人当泛爱,而亲其有仁德者。如此修行有余力,再向书本文字上用心。”

 

编自:钱穆《论语新解》

编辑排版:澤之/其嘉

录入校对:澤之/其嘉


 

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