子曰：“弟子入则孝，出则弟（tì），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
○弟子之弟，上声。则弟之弟，去声。
○谨者，行之有常也。
○信者，言之有实也。
○泛，广也。
○众，谓众人。
○亲，近也。
○仁，谓仁者。
○余力，犹言暇日。
○以，用也。
○文，谓《诗》、《书》六艺之文。
○程子曰：“为弟子之职，力有余则学文，不修其职而先文，非为己之学也。”
○尹氏曰：“德行，本也。文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。”
○洪氏曰：“未有余力而学文，则文灭其质；有余力而不学文，则质胜而野。”（编注：“文”“质”之说参见<雍也第六>“文质彬彬”章）
○愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。
编自：朱子《四书章句集注》
○弟子，是指凡为弟为子的说。
○谨，是行的有常。
○信，是言的有实。
○泛字，解作广字。
○众，是众人。
○亲，是亲近。
○仁，是仁厚有德的人。
○余力，是余剩的工夫。
○文，是《诗》、《书》六艺之文。
○孔子教人说：“但凡为人弟为人子的，入在家庭之内，要善事父母以尽其孝；出在宗族乡党之间，要善事兄长以尽其弟。凡行一件事，必慎始慎终，而行之有常。凡说一句话，必由中达外，而发之信实。于那寻常的众人都一体爱之，不要有憎嫌忌刻之心。于那有德的仁人却更加亲厚，务资其熏陶切磋之益。这六件，是身心切要的工夫。学者须要着实用力，而不可少有一时之懈。若六事之外，尚有余力，则学夫《诗》、《书》六艺之文。”盖《诗》、《书》所载，皆圣贤教人为人之道，而礼、乐、射、御、书、数亦日用之不可阙者。未有余力，固不暇为此，既有余工，则又不可不博求广览，以为修德之助也。先德行而后文艺，弟子之职，当如此矣。然孔子此言，虽泛为弟子者说，要之上下皆通。古之帝王，自为世子时，而问安视膳，入学让齿，以至前后左右，莫非正人，礼乐诗书，皆有正业，亦不过孝弟、谨信、爱众、亲仁与夫学文之事也。至其习与性成，而元良之德具，万邦之贞，由此出矣。孔子之言，岂非万世之明训哉！
编自：张居正《四书直解》
○谨而信：谨，谨慎。信，信实。弟子敦行，存心当如此。
○泛爱众：泛，广泛义。如物泛水上，无所系著。于众皆当泛爱，但当特亲其众中之仁者。
○行有余力则以学文：文，亦称文章，即以读书为学也。有余力始学文，乃谓以孝弟谨信爱众亲仁为本，以余力学文也。
○本章言弟子为学，当重德行。若一意于书籍文字，则有文灭其质之弊。但专重德行，不学于文求多闻博识，则心胸不开，志趣不高，仅一乡里自好之士，无以达深大之境。
【白话试译】
○先生说：“弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实，对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
（视频号：@泽之读经）
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
