性善论

第一章【注疏】 告子曰：“性，犹杞（qǐ）柳也。义，犹桮（beī）棬（quān）也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”   孟子曰：“子能顺杞柳之性，而以为桮棬乎？将戕（qiāng）…

公都（dū）子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为（wéi）善，可以为（wéi）不善；是故文 武兴，则民好善；幽 厉兴，则民好暴。’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以…

告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。” 孟子曰：“何以谓仁内义外也？” 曰：“彼长（zhǎng）而我长（zhǎng）之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於…

告子曰：“生之谓性。” 孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？” 曰：“然。” “白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？” 曰：“然。” “然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之…

告子曰：“性，犹湍（tuān）水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”   孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下…

告子曰：“性，犹杞（qǐ）柳也。义，犹桮（beī）棬（quān）也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”   孟子曰：“子能顺杞柳之性，而以为桮棬乎？将戕（qiāng）贼（zé）杞柳，…

这样，儒释道三家对人性的把握不一样，导致其修行的入路不一样。不过，佛家的佛性、道家的道心、儒家的圣性，虽然其原始意义与实践入路不一样，但到最后所显发出来的境界，都是超越的，其内容都是无限的，都是相通的，都是盖天盖地，涵摄一切。如果不是这样就不是大教，所以三教都是大教。全世界再也没有像儒释道三家这样的大教了，基督教也有超越面的肯认，但是不透。为什么不透呢？上下两面隔绝，其超越的根据是“起绝”的，所以上帝永远在本体界，人生永远在现实界，你只能靠上帝来救赎，你永远不可能成佛，不可能成圣，不可能成耶稣。但是，东方学问就不一样：人人皆有佛性，人人皆可成佛；人人皆有圣性，人人皆可成圣；人人皆有道心，人人皆可逍遥，皆可成真人。这是人生大智慧，把这两层的分合弄通了，其他道理都通了。牟宗三先生认为这两层的划分是一切哲学的基本模型，世界所有的学问都要收拢在这两层系统内。