中国哲学史

  一、《西铭》原文⑫   乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅、吾其性。民，吾同胞：物，吾与也。   大君者，吾父母宗…

  一、心能尽性、仁心无外   诚明篇云：   心能尽性，人能弘道也：性不能检其心，非道弘人也。   《论语·卫灵公》记孔子之言曰：”人能弘道，非道弘人”。…

  一、性之立名：体万物而谓之性   乾称篇云：   妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。   太虚之体，即寂即感，能妙运万物而…

  一、太和之道   《正蒙·太和篇》首段云：   太和所谓道。中函浮沉升降、动静相感之性，是生絪緼相荡、胜负屈伸之始。其来也，几微而简：其究也，广大坚固。起知于易者，干乎？效法于…

  横渠的著作，以《西铭》与《正蒙》最为重要。《西铭》所说，乃儒家共许之义，所以自二程以下，皆相推尊无异辞。（解见本章下第六节）但就思参造化、自铸伟辞而言，则《正蒙》一书…

  张横渠（公元一0二0-一0七七年）名载，字子厚。世居大梁，其父迪，仕于仁宗朝为知州，卒于官。诸孤皆幼，不克归，以侨寓陜西凤翔郿县为横渠镇人。横渠虽少孤，而志气不群。年十八，慨然…

  《通书》思第九云：   洪范曰：「思曰睿，睿作圣」。无思，本也；思通，用也。几动于此，诚动于彼。无思而无不通为圣人。不思，则不能通微；不睿，则不能无不通。是…

  第二节 以诚体合释乾元   周濂溪的著作不多，重要的是《通书》（又名易通），《太极图说》。《通书》开宗明义第一章，便以《中庸》之「诚体」合说《易传》之「乾元…