中国哲学史

二程全书、外书第十二，有一条云：   吾学虽有所受，“天理”二字，却是自家体贴出来。   明道说“天理”二字，是他“自家体贴出来”。“体贴”二字是关键。原始经典中的“帝、天、天道、…

一、道不即是阴阳，而亦不离阴阳   系辞曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。又曰“立天之道，日阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。又曰“一阴一阳之谓道”。阴阳亦形…

一、明道的造诣   程明道（西元一〇三二~一〇八五年）名颢，字伯淳，河南洛阳人。他逾冠中进士，先任主簿，调为上元知县，有政声。熙宁之初，受荐为太子中允行御史事，神宗命他荐举人才，所…

  一、《西铭》原文⑫   乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅、吾其性。民，吾同胞：物，吾与也。   大君者，吾父母宗…

  一、心能尽性、仁心无外   诚明篇云：   心能尽性，人能弘道也：性不能检其心，非道弘人也。   《论语·卫灵公》记孔子之言曰：”人能弘道，非道弘人”。…

  一、性之立名：体万物而谓之性   乾称篇云：   妙万物而谓之神，通万物而谓之道，体万物而谓之性。   太虚之体，即寂即感，能妙运万物而…

  一、太和之道   《正蒙·太和篇》首段云：   太和所谓道。中函浮沉升降、动静相感之性，是生絪緼相荡、胜负屈伸之始。其来也，几微而简：其究也，广大坚固。起知于易者，干乎？效法于…

  横渠的著作，以《西铭》与《正蒙》最为重要。《西铭》所说，乃儒家共许之义，所以自二程以下，皆相推尊无异辞。（解见本章下第六节）但就思参造化、自铸伟辞而言，则《正蒙》一书…

  张横渠（公元一0二0-一0七七年）名载，字子厚。世居大梁，其父迪，仕于仁宗朝为知州，卒于官。诸孤皆幼，不克归，以侨寓陜西凤翔郿县为横渠镇人。横渠虽少孤，而志气不群。年十八，慨然…