中国哲学史

  第二节 以诚体合释乾元   周濂溪的著作不多，重要的是《通书》（又名易通），《太极图说》。《通书》开宗明义第一章，便以《中庸》之「诚体」合说《易传》之「乾元…

  第一节 濂溪的风格与论赞   周濂溪（公元一0一七-一0七三年）名敦颐，字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。他做过几任地方官，辗转于江西、湖南、广东各处，所至…

  前言（宋初三先生与邵康节）   北宋儒学初起之时，胡安定（瑗）、孙泰山（复）、石徂来（介），皆卓然有儒者之矩范，故后世尊称为「宋初三先生」。这一辈学者的精神…

  （一）   从魏晋到隋唐这七八百年中，中华民族的心智力量并没有衰竭。   （1）魏晋阶段，文化生命有歧出，有虚脱，但仍有道家玄智之开显与玄理之畅发。   （2）南北朝阶段，文化…

  禅家之分派，实无基本宗旨上之差异，而只是接引手法之不同。公桉话头，有时能显示一规路，但有时则只是当机之表现手法。手法既须「当机」，故局外人之揣想，常不免刻舟求剑，强作…

  在论及南禅之「如来禅」与「祖师禅」之前，还须对四祖道信之禅法与五祖弘忍之东山法门，略作说明。   一、道信禅法之特色     印顺法师在…

第一节 中国禅宗简史   菩提达摩为中国禅宗之初祖。梁时自海南至金陵，与梁武帝问答不相契①，乃渡江到北方，住嵩山少林寺。达摩愣伽传心，实属真常之教。据《续高僧传》，达摩以…

法界缘起，必有缘起之法，“法”是因地中随缘起现、随缘修行，以至成佛之长串过程中，所显示的种种差别事。这些事当初只是随缘起现，至还灭成佛后，复由佛心映现，即于佛海印定中映现为法界缘起…