中国哲学史

朱子系统中的“即物穷理”，是顺着“察识情变”而推进一步。因为已发之情必有所对（对此而有喜怒，对彼而有哀乐等等），所对者即是“物”（含一切对象性的人、事、物）。物、必有其所以如此存在…

一、工夫进路之形成   朱子经过中和参究与仁说论辩之后，便落在“大学”以建立他的学问纲领与义理规模。在朱子之前，对于“大学”之成篇，没有人确实指认是出于何人之手。朱子则认定“大学”…

一、“仁说”缘起   中和问题，本就是心性问题，而心性问题又以“仁”为根核。朱子四十岁成立中和新说，再经三数年之浸润与议论，乃又展开关于“仁说”之论辩。这两步论辩，代表朱子思想奋斗…

一、“中和新说”的基本纲领   朱子四十岁新春，与门人蔡元定言未发之旨，问辩之际，忽然自疑，于是急转直下，而有中和新说之一说二书。一说是“已发未发说”，二书是“与湖南诸公论中和第一…

朱子十九岁中进士，发迹很早，但就学术之建立而言，则是四十岁以后的事，如此看来，朱子实是“大器晚成”的类型。他四十以前的问学与苦参中和，虽然恒毅坚苦，但那些讲说，还不能算是“的实之见…

朱熹（西元一一三〇~一二〇〇年），字符晦，又字仲晦，号晦庵，又号晦翁，后世更以考亭称之。朱子原籍徽州婺源（今属江西），而生于福建。先侨寓崇安，晚年居建阳。父名松，号韦斋，师事罗豫章…

胡氏一家，籍本福建，由于文定数度为官荆湘，而得亲接于上蔡诸人，晚年又隐居于衡山；文定既卒，五峰复居湘衡二十余年而不出，专事著书讲学，其子弟门人亦多从五峰隐遁湘衡。故五峰一脉，称湖湘…

一、尽心以尽仁   彪居正问：“心无穷者也，孟子何以言尽其心？”曰：“唯仁者能尽其心。”居正问为仁，曰：“欲为仁，必先识仁之体。” 他日，或问曰：“人之所以不仁，以放其良心也。以放…

一、心本天道爲用，至大至善   胡五峰言“心”，本于孟子。故既言心之遍在性，亦言心之超越生死，永恒常在。《知言》云：   心无不在，本天道变化，为日用酬酢⑥，参天地，备万物。心之为…