子曰：“君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周。”
○周，普遍也。
○比，偏党也。
○皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。
○君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者察乎两间，而审其取舍之几也。
编自：朱熹《四书章句集注》
○周，是普遍。
○比，是偏党。
○孔子说:“君子、小人，固皆有所亲厚，但其立心不同，故其所亲厚亦异。盖君子之心公，惟其公也，故能视天下犹一家，视众人犹一身。理所当爱的，皆有以爱之，而不必其附于己；恩所当施的，即有以施之，而不待其求于已。是其与人亲厚周偏广阔，而不为偏党之私，此所以为君子也。至于小人则不然，盖小人之心私，惟其私也。故惟有势者则附之，有利者则趋之，或喜其意见之偶同，而任情以为好，或乐其同恶之相济而交结以为援。是其与人亲厚偏党私暱而无有乎普遍之公，此所以为小人也。”
○夫周与比其迹相似，而其实不同，只在此心公私之间而已，欲辨君子、小人者，可不慎察于此哉！
编自：张居正《四书直解》
○周，忠信义。比，阿党义。《论语》每以君子、小人对举。成指位言，或指德言。如谓在上位，居心宜公，细民在下．则惟顾己私，此亦通。然本章言君子以忠信待人，其道公。小人以阿党相亲，其情私。则本章之君子小人，乃以德别，不以位分。
【白话试译】
○先生说：“君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不念信。”
编自：张居正《四书直解》
【注释】
○周：公正不偏私。
○比：音bì，勾结营私、排斥异己。
【疏解】
○由于不器，所以君子便具有一种宽广的心灵力量，可以超越一己有限的气质、形躯、身份、经验，而对别人的性情、地位、遭遇等起一种同情与了解。所谓设身处地。这样，就使得君子对别人的评价是比较公正的，对别人的态度也是比较尊重的。这种公正与尊重的态度便称为周。周，是周到、周延、周圆，引申就有公正不偏私的意思。
○至于小人则不然，由于他的生活与他所关心的仅局限于一己的小范围内，因此他无法具有同情与了解的能力。他评判事物都是以自己的角度为准的，他待人的态度因此也一定是与己相同就赞成，与己相异就反对的。他压根儿就不能了解与他不同的人事物，因此也不会去尊重他们。于是，很自然的物以类聚，小人们就会结合成一伙一伙，互相声援，互相依靠，而对异己则基于不了解，也基于自卫，遂不免轻予排斥。像这种党同伐异的心态行为，便叫作比。
○君子能普遍地了解他人、同情他人、尊重他人，这其实就是一种爱；而仁者爱人，所以这也就是仁的表现。君子就是以有仁而成名，而自我肯定的，所以他不必再向外比合同党以求支助声援了。而小人无仁的自觉，无人格的独立，其内心虚歉，遂势不得不挟群体以自重，而无暇也无能去爱人了。君子小人的分别，原来是如此自然而势不可免，真是要学也硬学不来啊！
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题四【气质的成全】（曾昭旭）第六条
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