四、智慧与知识之学
我们说“东方的成就”，这个“成就”是已经成就了的，就是到了智慧最高点了，智慧是可以成就到最高点的。而西方对于知识、对于思辨理性的运用，是“走对了路”，并没有说他已经成就了，因为知识是不可能成就了的，知识是日新月异、一直往前走的，然而知识这样一直走，到底会走到哪里？这个问题认真想起来，是很可怕的。但智慧走到哪里，它是定的，只要一个民族出了圣人，智慧就是如此，而且不同民族出圣人，所有智慧都是相通的。各位，这是了不起的认识啊！这种对学问特质的分辨，一定要先学会啊！东方的学问表现的是智慧型的，智慧是到了就到了，一成永成的啊！到了就到了是什么意思？就是不会再长进了啊。从来没有一个佛教徒说，我学佛，等我悟道了，我将比释迦牟尼的境界还高，那要被人笑死了。自从五四以来，很多中国人美慕西方文化一直在进步，精益求精，日新月异，而反观中华民族自从两千多年前出了孔子老子，好像文化就停止发展了，所有后来的儒家道家，都以孔子老子为师，一辈子只讲孔子老子，从来没有进步，真是迂腐。他们想这样把中国骂倒，甚至到现在，一些号称学者的人也这样说，真是无聊、糊涂！你以后再听到这样的话，你不可以就胆怯了，就觉得没面子了！反而要高兴才对啊！康德既然能分辨人类学问的性质，是不会像五四以来的中国学者这样看待儒家道家的，当然康德没有接触中国学问，但是他的学问很有中国味，康德很了不起。可见人类不论在何时何地，如果从理性而思考，进到最高明的地方，都是相通的！中国学问，或者说中国和印度的学问，是属于智慧之学。智慧是可以一成永成的，所以不需要再进步。但是智慧是每个人都要从零开始走，而且每个人都要自己去走他的行程，圣人走过的，是圣人的成就，不是你的。你也不能直接“站在巨人的肩膀上”往前进，你要亲自从头开始，走它一遭、才算数！当每个时代的人都自己走自己的行程的时候，在行程之中，会有时代特别要面对的事务，在那事务上，是可以有累积的、是日渐丰富的，但在那个智慧的高度上，是无所谓累积进步的。每个孩子生下来他就要自己去走向圣人，每一代都这样走，走到最高点，也与古圣同高，千圣只是同一圣，千佛只是同一佛。这是一定的，这一定，是学问的特质规定的，是人类的理性规定的，也是天地造化的道理规定的。
西方的学问，走的是思考的路、知识的路。这个思考也起自于人类的本性本心，没错，但是思考运用的方向，是外在的世界。外在的世界无穷无尽，往大处走是大宇宙，往小处走是小宇宙，大宇宙无穷无尽，小宇宙也无穷无尽。所以，知识是永远往前进的，而知识是可以累积的。他们日新月异、精益求精，每一代都比前一代还要进步一点，这也是一定的，也是学问的特质规定的，是人类理性规定的，是天地造化的道理规定的。如果以西方对人性这方面的开发，比照说东方人守旧，这不是莫名其妙吗？知识要日新月异，这是它学问的本质如此，西方人走这条路，就是每一代要接着往前走，但是不知道到最后是走到哪里去。而中国人走的路是很明确的，每个人都要走向同一个地方，向往的最高点是一致的。如果你了解了这两种学问，你就不会心慌，别人随便乱讲，你不会受到蛊惑，如果让中国人普遍都有这种见识，那一百年来慌乱的中华民族，就好像吃了定心丸，不会再有信心危机，民心马上笃定，中华文化可以找到方向，而有正常的发展。这叫做“一招救国”！
从一百年前中国和西方接触，就应该这样看事情了，我们已经荒废了一百年，不要再荒废下去了！我们现在走到谷底了，走到悬崖边了，趁这个时机，该反省了！我们的前途还是广大的！尤其老天的厚爱，哲学家发现人类理性只有这两种用途，我们又发现东西方各成就了一个方向，而现在是东西方交通和信息这么方便，生长在这个年代的人类，可以一下看到两种人类理性的光辉、这是千载难逢的机会！地球这一期的冰河期以来，到现在，人类才有这个机会。从今天起，只要人类不再贪婪、不再战争，各民族把他的理性良知拿出来，互相学习，那将是天堂世界啊！我们中华民族的子孙，生在这个时代里，不要把古代的儒释道当作包袱，也不要把西方当作崇拜的偶像，我们应该把两者都看成人类理性应有的开展，当作我们的宝藏，我们应该庆幸才对。现在很多大学生都在抱怨社会，很多年轻人都愤世嫉俗，他有那么多的学问要学而不去学，有这么好的宝藏而不去珍惜，他们的生命是迷茫的，这太可怜了。但是这可怜从哪里来呢？是他自己造成的吗？是他愿意这样子吗？不是，而是因为我们家庭、我们学校、我们社会从没有好好教养他们，没有明白告诉他们，所以，他们的眼睛没有张开，他们的心灵闭塞了。
现在，我们每个人要从自己做起，自己先好好思考，让清明的心灵、好学的精神、包容的态度，表现在日常的言语行为中，则你渐渐会是一个坦荡而幸福的人，你也会渐渐感染你周围的亲友学生，大家都做这种人，就会相互尊重，无怨无悔，所谓上不怨天，下不尤人，仰不愧于天，俯不作于人，天下大乐，莫过于此！
我们下面接着讲落实的细节。既然人类文化的路有两个方向，一个是智慧的路，智慧的路，有儒释道三家，也只有这三家了，我们祖先都开发出来了，你不可能重新去开了，你只是选择哪一条路而已。你去选择，一种是从人生正面的路走进去，一种是从人生反面的路走进去。从正面的路开发出智慧，就是儒家，儒家认识到人心的光明，称为本心，从本心而发，从良知而行，你就日渐光辉，所谓“苟日新，日日新，又日新”，从这条路，你就渐渐走近圣人，走多少算多少，走多少你的得就有多少，每一步都是你的得，从不浪费，这是最坦然明白，最安稳而回报最强的一种生命的投资。你的一言一行，一句好话，就为世间带来温暖，你一个好的眼神，就给人功德。从正面看人生，人性本自见在、本自光明。《大学》说人人皆具明德，孟子说人人皆具善性。生命的实践，只要从人性而发，从良知而行，这是人生的一条大路，这是儒家的路，从人生的正面直接切入，号称是“大中至正”的路。另一面则是相反的路，是从负面来看人生，佛家把把人生的起源看做是无明的、污染的、烦恼的，把宇宙看成是业障的现前，把人间看作是五浊恶世、无边苦海；道家看出人生总是带着成心偏见，是很容易起执着，是常远离自然、违背天道的，所以庄子感叹人生芒味“天下沉浊”。
难道人生没有业障烦恼吗，难道你没有执着成心吗？那当然有。那我们又问，难道你没有良心吗？孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，我想要仁当下就可以成就仁德，孟子说四端之心，人皆有之，难道不是吗？是。这两方面都对，他们只是从不同角度来理解人生。本来对人性就可以有两层的看法，一层在上一层在下，你站在上层超越面来看，人性本来是光明的，这是儒家的看法，你从人的现实性、有限性——如基督教说人类是上帝所造，从这被造的有限的存在来看，当然是污浊的、烦恼的。这两面都有道理啊，所以没有儒家道家佛家的不同，或者说不可以有三家的争论，如果在这里起争论，都是不明理有多种，不知道人的生命是一个两层的组合体。你了解人生的整体了，就会知道那些圣者所说，都是不可违背的。他们讲的相反，却刚好相成。
一个人把自己的生命实实在在的体贴了践行了，便不会自起疑惑，也不会常想跟人争辩——不客气的说，人类的祖先老早已经把这两层的向度指明了，教导的文章不知道有多少，那些深通人性的教导就表现在经、论、传中。中国有“经传”的传统，印度有“经论”的传统。“经”者，圣人所说，佛所说；“论”者，贤者所论，菩萨所论。照中国儒家的经传传统，句句都在告诉我们，人性是光明的，你要把你光明的人性体贴在心、日渐扩充、达成内圣外王的圣业。印度的经论传统，就告诉我们人之所以生成，本来是由于无明，你的心灵是虚假的、不安的、动荡的，在苦海中头出头没的，所以你要远离世间，厌弃人群，出家索居，静定思维，停止你的盲动，关闭你的六根，远离你的五欲，消除你的三业，回归到心灵的清净。那时，烦恼无常、苦空无我就变成“常乐我净”，你将会发现，人性原来就是佛性，众生与我为一，这时候就会开出“无缘大慈，同体大悲”的菩萨道。这不也类似“内圣外王”之教吗？但进入的途径毕竟不一样。
本文作者：王财贵，转载自：《王财贵65文集》第二辑《读经教育全程规划》。如欲深入了解王财贵教授哲学与教育思想，请关注文礼书院，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
