五、西方文化的价值
你现在面对人生的抉择很简单，不需要开创，只需要你去选择哪个入路。一般人是不知如何选择，因为一般人是糊里糊涂的，遇到哪一个高人，就投在他的门下去了。将来我们要倡导给所有国民，所有青少年，不可以随便的投效哪一个宗教，投效哪一个老师，要不然社会还是动荡的，你的心灵还是不安的，你还是不为自己而活！
这个工作要自己做，不过你不要担心，说我选择错了怎么办？这没有什么不对，都对。有人说我走了这一边不能走那一边，我的生命不完满了怎么办？不是这样的，也可以两面同时承认的，只要你心灵开放，只要你尊重别人，不要用你这个教批评那个教。假如有所批评，你也要知道为何批评，如何批评，这样，就是“见仁见智”，而不是“是己非人”。
不过这类属于智慧的路不是今天的重点，今天的重点是另外一条路，所谓科技的路、思考的路、知识的路。这条路中国人不是不懂，不是一点成绩都没有，李约瑟研究中国科技史，不是一直赞叹中国的科技成就老早就非常高明了吗？这个西方人替中国人打气，有的中国人很感谢他，不过，我看打气也没什么必要，没有就没有，有什么关系呢？其实，我们不是没有，只是不够，我们的知识没有达到形式的精密的阶段。我听说净空法师说，中国古人为什么不发展科学？不是因为不懂，不是中国人没有头脑、没有逻辑，而是古代圣人早就看出来，科技发展是有危险的，知识发展到某一个高度的时候，正好把人类推向深渊，使人类毁灭。这种讲法也颇有意思，虽然不科学，但是很有意思。各位，你应该怎么看这个问题，我们要不要科学？这个问题还很简单，比较难的问题是，科学是什么？我们应该用什么态度面对科学？我们要不要科学，我们现在讲现代化，科学的普世价值已经很明显了，不必再争论。但科学是怎样的东西呢？从本质上比较原则性的讲，科学就是人类从思辨理性出发而对于天下事物研究的态度和成果，这种学问叫科学。science本来是指合理的、有次序的学问，所以在古希腊，科学和哲学是一样的意思。你有合理的思考，按照一定步骤不慌不忙，没有错误，这种学问叫做科学。现在科学这个词语被“自然科学”给占用，本来所有系统明白的学问都可以叫做science，叫做科学，但近两三百年来，西方人的自然科学成就独大，就占用了“科学”这一个通称。我们现在一讲到科学，许多人的印象就是所谓自然科学。当然有些人的心中还有所谓“人文科学”，不过，现在西方式的人文科学，不是真正从“人文”出发的“明白有序的学问”，而是用自然科学的方法来研究人文的成果。以自然科学吞没人文科学，对人生全面的了解当然有不足的地方。
总之，西方学问走的是思辨理性的路，我们明显看到的成就是科学，尤其是“自然科学”。中国人一百年来喊一个很响亮的口号，叫“科技救国”，什么意思？就是用科学技术来制造精细武器，带动经济发展，让我们兵力强大，赚很多钱，好像就是科技救国了。我们几乎没想到科技救国这个词的意思应该是：我们依照人类思辨理性的发展，对于天下事物，研究得更加清楚明白，来表现人类天生的本分，来尽我们的天德——这也是老天给我们的德性啊，你把它实现出来，人生几十年，你很努力对事物之理——朱子说“统体一太极，物物一太极”，天地宇宙合起来是一个道理，而万事万物也都有它的道理，人生于天地之间，对每一个太极之理研究清楚，这也是人类的天职啊。刚才说科技救国，我们国家是为富国强兵而发展科技，还是为了尽民族本份来做？我们国民是为赚钱来而尊重科技，还是为尽人类的本性来做？依我的了解，很少有人想到这是为人类本性而做。人类对自己存在的世界本来就会有好奇心，而人类理性本自有思考的能力，我们应该用那合理的思考能力来了解、分析、综合世界万物的道理，成就明白的学问。中国人对西方文化是这样想的吗？不是的！从五四以来，五四文化运动的名流学者，就不是这样告诉我们的！到现在，中国人还没有走向科学的正途，不走正路，而只想“超欧赶美”，就是妄想！妄想，是没有创造性的，只想现实的应用，是学不好科学的。就算学好了，也对世界没有贡献，也许将来毁灭世界的就是这种中国五四式的“科学”！
所以我们要正本清源，既然要吸收西方文化，要知道它的价值在哪里。所谓价值，都要从人性出发，才有价值，依照天道，才有价值，不是让你赚钱就有价值，不是能够把别人打败就有价值。固然人生可以赚钱，国家可以把别人打败，但这不是科学的本质，作为一个泱泱的大国以及大国的国民，我们要回归人性来研究科学，来提倡科学，这样我们才对得起人类，科学才不会作怪。一百年了，白白浪费中国人的聪明，现在学校还是以科学为标准，数理化数理化，家长和老师天天关心数理化，你教出什么中国人的科学能力了？！你教出什么中国人为整个人类思考做贡献的心灵了？！你没有！你假的！整个教育都作假了！你怎么对得起天地，对得起西方人，对得起我们的祖先啊！
所以人类两种理性都要开发，我们第一个工作要继承自己传统，刚才说过了儒释道三家你可以自己去选择，但不要执着于某一家，因为这三条路的目的是相通的，只是对于人生看法不同，起步不同，走到最后都是整个人性完全开发。用佛家的话讲，人性就是佛性，用儒家的话讲，人性就是圣性，人与宇宙是相通的。说成圣，人德就可以通于天德，道德次序就是宇宙次序；说成佛，众生就可以通于佛法界，空性就是万法之性。这种智慧是人类非常宝贵的成就，不可以以西方一时的光彩，来否定了东方的智慧，如果否定了，那可能是因小失大、舍本逐末！——刚才也讲到本末问题，什么是本什么是末呢？为什么把中国的学问看成是本，而西方的学问是末？是不是因为我们是中国人才这样？又为什么张之洞说“中学为体，西学为用”？这是不是民族主义？现在的学术界，群言淆乱，民众更不能好好思考，或者观念杂陈，莫知所从，或者见了风就是雨，拿了鸡毛当令箭。如果我们能做一点思考，明白了以后，别人说什么都不怕。譬如有人说你保守，我就保守怎么样！人家说你开倒车，难道你开车就只往前开吗，一辆车如果只能往前开，这车子谁买啊？我就开倒车，怎么样？你复古，我复古怎么样！西方的文艺复兴不是复古吗，他们是复他们希腊的古啊，西方人不怕复古，他们复古，我们还赞赏称他们是“反本开新”，中国人就单单讥笑中国人复古，说是“食古不化”，真是莫名其妙啊！
所以，我们到了静下心来，立稳自己脚跟，明明白白做人的时候了。首先要从我们这一批对经典还保持一种向往之情，一种敬重之意的读经推广者做起，因为别人是不可寄望了。我们自己可能也是没有指望的人，我们就教导下一代。所有经典都是智慧之言，都是开放的心胸，都是创造性的语言、原创性的思想。好好把握，我们将会发现人性表现的多元，正视人类文化的丰富，而这些多元与丰富都出于同一个人性。不管哲学家还是圣人都这样讲，哲学家，像康德，就这样讲；圣人，包括儒释道三家，都这样讲，如果我们明白道理了，应该也会这样讲。
本文作者：王财贵，转载自：《王财贵65文集》第二辑《读经教育全程规划》。如欲深入了解王财贵教授哲学与教育思想，请关注文礼书院，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
