三、中西文化的特质
中华民族本来是这样好学、理性，时时想要反省自己开拓自己。而开拓自己的方法，刚才讲到一种是反本开新，另一种是往外看，多接触多学习。近一百年来，中国人遇到的另一个文化就是西方文化。西方文化的重点是什么？是知识。如果知识相对集中一点，叫科技。知识的成就表现最亮眼的是科技。你也可以说中国古时候也有相当的知识，也有科技，当然也可以这样讲，但是不要争吵了，中国纵使有科技，但没有现代化的科技，可以说是前科学，所以五四时代提出来科学与民主，这两个大概念的确是很重要的，这是现代化的主要内容，也就是说西化的主要内容。现在全世界哪个国家学到了这两样，才可以叫做现代化国家，如果这两样没有学成，就不是现代化国家。完全现代化的国家，又叫做已开发国家，刚刚在学的国家叫开发中国家，还没有学到这两种人类文化表现的叫做未开发国家。所以现代化的“现代”这两个字不是时间观念，它是文化观念，是价值观念。并不是生活在现代，都是现代人和现代国家，而是你有现代人共同承认的社会文化历史价值，这些价值其实都从西方来。尤其是东方民族——更尤其是代表东方文化的中国人——丧失了自己的文化信心以后，全世界的文化价值几乎只剩下西方的文化价值，这西方的文化价值可以用科学民主来代表，这叫做现代化。
现代化需要不需要？当然需要，这似乎不用讨论了。但是我们心灵中必须有非常清楚的认识，你不要认为不需要讨论，大家都能接受就行了。一个心灵明白的人，要对于自己所接受的东西，整个时代接受的东西重新思考一遍，思考这样接受合理不合理？我们是否要继续下去？所以我刚才说，现代化要不要，一般人认为你何必问这个问题呢，我们当然要追求现代化。可是你的心灵不要停在这个层次上，虽然大家都接受了，你模糊之中好像知道这是必须接受的，这还不行，一个心灵真正上进的人，你必须对社会上流行的任何观念，都要清楚明白，明白它的来龙去脉，而且明白你为什么要接受，以及你要用多少精神力气来接受。这很重要啊，一般人在这种多层次的问题的考虑上都是肤浅的糊涂的。刚才讲，西方的现代化是有价值的，科学民主对人类是有贡献的，我们大体都接受了，但是再进一步，你是否知道他为什么有贡献，假如你还是模糊的，这是很可惜的，别的观念一来冲击，你又糊涂了。这就是为什么百姓容易受愚弄，为什么社会上的人大都盲从的最主要原因，就是因为大家头脑糊涂，只有一些很粗浅的，似是而非的，或者说，你有所见，有所坚持，但是你不知道为何而坚持，这样你的生命还是站不住的。对整个国家民族的文化走向上，我们如果问一句：需不需要现代化？很多人可能会不假思索地说需要。如果再问一句，你为什么需要现代化？就很少人说得清楚了。只有这个问题解决了，才能再问下一步，你如何现代化？你需要做哪些工作？这些工作再分下去很细，从哪里做起？如何做？做到什么程度？这就更不容易回答了。假如一个人对这些问题没有意识，他糊涂，他的人生价值性就减弱了。而假如国家民族的领导人也没意识，那这个国家民族是很危险的。不管个人，还是国家，你没意识地随着别人走，纵使走对了路，你还是没有什么价值可言的。没意识地跟着走，叫盲从，孔子也说：“道听而途说，德之弃也。”在大马路上听到一些事，还没思考清楚，还没验证，就在途中依样画葫芦地说出去了，是一个不长进的人。所以，我们应该记住，“不可以盲从，不可以没意识地只跟人家走。”这种“不可以只跟人家走”的呼吁，在西方叫“存在主义”。他们主张：“一个人往往是不存在的，你必须知道你的存在，并且知道你为何而存在，否则，你是不存在的。”所以，你必须自我明白，必须自我掌握自己的生命，必须知道自己为什么这样想，为什么这样做。当然，你如果能这样想，你将也会明白别人为什么那样想、那样讲、那样做，就是你对你的生命能自我觉醒，自我明白，你才是为自己而活，你才算是存在的。一个人要达到这样的能力，当然不容易，但其实也不很困难。可惜我们当代的教育很少启发这方面的智慧，就是我们还没有开“天眼”，我们所开的只是肉眼。所以大家要经常思考这些问题，你的所作所为才有根，你的生命才能笃定，不会风雨飘摇。
好了，现在不是你思考的时候，今天既然有这个课程，我就来说说，供给大家做参考，养成了这种态度以后，随时可以做工夫。你不一定完全跟我一样想，如果你完全跟我一样想、一样做，也要因为你自己反省了，返回自己的心灵了，认为我的说法和你的心灵所愿的一致，你也愿意这样想。于是那就是你为自己而想，不就是跟着我而想。你想通了，就按自己想的去做，你就不是为我做，不是为了什么团体来做，甚至讲得大一点，不是为了民族而做，不是为了国家而做，不是为了天地宇宙而做，只是为了自己而做。当你能够这样想问题的时候，能够这样做人做事的时候，你正是为社会国家、为历史文化、为天地宇宙而做。要不然啊，平日所做所为，都是糊里糊涂，都是莫名其妙的，都是不存在的。
我们再把话题拉回来，我们要追求现代化，这句话也要稍微说明一下。不管我们追求什么，都一定要回归到文化本身，回归到人性基础上。当前时代逼迫我们要现代化，但我们要不要接受逼迫，也要回归到人性基础、文化本质上来思考。而刚才说了这个现代化，也不过是西方近三百年来的成就而已，也就是说西方从希腊开始有文化的传统，经过了罗马，经过了中世纪，经过了文艺复兴、启蒙运动，到工业革命，这一长串，也是两千多年。各位，也不容易啊！虽然西方有许多小民族，但是我们可以看到一条文化的主线，往往野蛮民族打败了文明民族，但野蛮民族被文明民族的文化所笼络了，所融合了，那个野蛮民族在历史中消失了。人类发展到最后，是文化的存在，不是哪个民族血统的存在，所以我们一讲西方，就讲西方文化，很少讲某个族的人。从希腊哲学到罗马的法典，再加上希伯来宗教传统——后来变成耶酥传统，这哲学、政治、宗教，三方面汇流到近几百年来的文艺复兴，开出现代化。由希腊哲学对于外在事物研究了解的兴趣，开出近代的科学，由罗马的法律，加上基督教的平等博爱的信念，开出大家互相约束共同遵守的宪法，形成了现代化的民主制度。科学和民主的成就，是有本可循的啊，寻根探源，也都是人类理性的表现。所以西方文化是有价值的，现代化是应该走的路，至于你走到什么程度，或许有细节要拿捏，但是这主要方向，确实是人类理性很重要的成就。
我们以后看人类心灵的表现，可以用简单分类方法，按照一般人的观念分成东方与西方，这也应合了哲学家对于人类理性的了解。两百多年前，德国哲学家康德对人类理性的研究，发展出所谓批判的哲学，批判的意思就是对人类理性做反省和衡量，人类理性可以达到的地方，就说他可以达到，如果达不到的地方，我们就说他达不到。人类理性按照什么原理原则来运作呢？他把人类理性的原始功能大分为两类，就是人类理性的两种用途、两种表现。“理性”是近代翻译西方reason一词，这翻译得不错，什么是理性？顾名思义，是合理的性质，或合理的性能，或合理的天性，这样的意思很贴合康德的原意。我们另有一个词叫“理想”，是依照道理去想，所以，凡是理性的，都是有价值的，凡是理想都是可以实践，可以实现的，纵使不能全部实现，但是可以日渐向理想而趋近，日渐完成。而且因为他的合理，纵使一时没有大成，但只要往前走一步，都是有价值的，每走一步都是踏踏实实，对得起自己人生的。反之，一个没有理想的人，其生命是没有目的的，其所作所为，都是糊涂的。所以要做一个有理想的人，按照理想去做事，你才能累积人生的意义，凡是依理而想，依理而行，都有前途可观。不过，依照理想而思而行的人，往往一时有许多艰难——因为普遍的人是没有理想的，一个有理想的人在现实上会遭受很多质疑——但是一个有理想的人知道自己在做什么，为什么而做，他一步步都很笃定，每一步都在印证人生的意义，越走就感觉到自己是真正地活着，而且越活越广大。如果没有理想呢，依照社会风气赶时髦，大家向钱看你就向钱看，大家急功近利你也不甘落后，大家趋炎附势你也未能免俗，但这样一个没有理想的人，或许他真的能有轰轰烈烈的成就，终究与自家生命了不相干，他的繁花如锦，终归烟消云散，到最后，难免与草木同朽。听说外国有一个石油大亨，赚了很多钱，自己一生都数不完、用不完，他临死的时候，交待后人，把他的棺材挖两个洞，让他的手伸在外面，这样带着他的棺材去游街，他要让世人看看他这个大亨带走了什么，当然，所带走的，是“两手空空”！所以一个人要按照自己认定的理想去为人去处事，这是真正的人生智慧，这里面有永恒的价值。我并不是说赚钱没有价值，你如果认为赚钱是应该走的路，你凭着良心应该赚钱，那么赚钱对于你来讲就是有价值的，凭着良心赚钱的人用正当的方式就算赚不到钱，他也觉得活得很有意义，所以一个有理想的人，按照理想去做事情的人，他永远是平静安稳的，坦荡光明的，这种心态本身，就是所谓的“幸福”。
现在我们说理性，是合理的本性、合理的性质、合理的性能。性质，是从它的“存在”说，而有其存在，就应有其作用，存在的作用，就叫做“性能”，从这个“性”，就有能力可以往前开发。这就像佛家所说的“根”，我们有六根，用树的根做比喻，根是可以生长的，是有作用的，譬如“眼根”，它有见的性，也就有见的能，理性就是合理的性质和能力。人类是不是有理性，或许不必再讨论了，从希腊时代就把人类定义为“理性的动物”，你大体不会承认自己没有理性吧。康德讲的理性从用上看出来，更有切实明白的意义，这个理性发挥两种作用，一种叫做“思辨的使用”，分为感性知性理性三层，大体来说，是成就知识的能力，一种是“实践的使用”，会自立道德法则，而激发生命的道德感进而服从法则而做道德的实践。这是一大套精密的哲学，要深入了解，需要看康德的《纯粹理性批判》和《实践理性批判》两本大书，那并不容易看。我们现在只能对人类的理性运用和其所成就的学问系统，作一简单的归类。我的老师牟宗三先生，有一本书叫《生命的学问》，希望大家有机会看一看，如果买不到，可以上网搜索，有人把它发在网上了，这本书大概半天就可以看完，看完以后对于人生智慧、哲学思考有很大的好处。牟宗三先生就把人类的学问分成两大类，一种叫做“知识的学问”，一种叫做“生命的学问”。按照现在一般讲法，也可以分成科技的、人文的，或者刚才我们讲西方的、东方的。人类在地球不同的地区，经过数千万年，在近五千年来有心灵的发展，近两千多年来理性的学问逐渐成型，而东西两半球发展的人类理
性的方向不同，成就了不同的学问系统，恰好发挥了两种理性的作用，合乎哲学家对于整个人性的了解。各位，这样的认识是很重要的，它对我们个人如何立定人生的志向很重要，对我们如何把握民族文化发展的方向很重要，为什么？因为中国从古以来，儒家道家佛家的学问，大体都是在智慧方面、生命方面、人文方面的成就，而西方在思考方面、科技方面、知识方面，也走对了路。
本文作者：王财贵，转载自：《王财贵65文集》第二辑《读经教育全程规划》。如欲深入了解王财贵教授哲学与教育思想，请关注文礼书院，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
