蔡仁厚

  前言（宋初三先生与邵康节）   北宋儒学初起之时，胡安定（瑗）、孙泰山（复）、石徂来（介），皆卓然有儒者之矩范，故后世尊称为「宋初三先生」。这一辈学者的精神企向，主要可以归结为…

  （一）   从魏晋到隋唐这七八百年中，中华民族的心智力量并没有衰竭。   （1）魏晋阶段，文化生命有歧出，有虚脱，但仍有道家玄智之开显与玄理之畅发…

  禅家之分派，实无基本宗旨上之差异，而只是接引手法之不同。公桉话头，有时能显示一规路，但有时则只是当机之表现手法。手法既须「当机」，故局外人之揣想，常不免刻舟求剑，强作解人。但中…

  在论及南禅之「如来禅」与「祖师禅」之前，还须对四祖道信之禅法与五祖弘忍之东山法门，略作说明。   一、道信禅法之特色     印顺法师在…

法界缘起，必有缘起之法，“法”是因地中随缘起现、随缘修行，以至成佛之长串过程中，所显示的种种差别事。这些事当初只是随缘起现，至还灭成佛后，复由佛心映现，即于佛海印定中映现为法界缘起…

  一、真如心“不变随缘，随缘不变”   华严宗以《华严经》为标的，以《起信论》为义理之支持点。《起信论》代表如来藏缘起，乃“真心为主，虚妄熏习是客”之系统。真如能熏亦受熏，真如理…

  一、华严宗简史   杜顺（西元五五七一一六四0年）于隋开皇十三年（五九三年）依华严立说，著有《法界观门》等书。弟子智俨（西元六0二一一六六八年）著有《搜玄记》、《一乘十玄门》等…

佛教传入中国，发展到天台，而完成一个通盘的大消化。但唐兴之后，天台转衰。三论宗自吉藏以下，亦后继无人。唯摄论自隋初以来，盛行各地。玄奘（西元六0二－六六四年，此据汤用形《隋唐佛教史…