知统四端
季谦先生：天泉证道记——“四无说”的提出（《阳明良知教四讲》 第4讲 “四无”圆说 第1节）（附视频链接）
“即本体便是工夫”，就是讲本体的时候，工夫已经隐含其间，没有不开工夫的本体。那么讲工夫的时候呢？工夫本就是本体之所发，工夫的目的就是要回归本体，所以到最后，工夫的成熟就是“即工夫即本体”。所以最后“工夫与本体相即”。
季谦先生：致良知的工夫之学——良知“四有句”（《阳明良知教四讲》 第3讲 良知教 第5节）（附视频链接）
所以在道德之教中，在良知的实践中，可以体悟“人虽有限而可以无限”，因为良知这个心即理本身，它就是一个自由的心灵，自由就是无限的。
季谦先生：儒学的第三个系统——“以心著性”（《阳明良知教四讲》 第3讲 良知教 第1节）（附视频链接）
北宋初年，周濂溪，张载，程明道这三个人他们是从《中庸》、《易传》这个系统发出来的议论，他们的议论就是这个系统，就是心性合一当中的以“天道、性”为宗的一系统。而这一系统虽然以性天为宗，但是并不否定心与理合一，这个系统反而更加的圆满。
