〔朝话〕子方求吾言,但当尽子受言之道

/陆象山

原标题:与张辅之(节选 字数:283

 

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【正文】

 

蒙谕针膏肓之说,且师友切磋之言,孰不欲各中其病,恐学未至,识未明,不能知人之病耳。又恐言或中病,而听者不自以为病,不能受耳。又子方求吾言,但当尽子受言之道,不当教我告子之方。使我告子而无其方,则其言不足求矣。子岂可教之使如何而告子耶?必欲教人告己,是何异教玉人雕琢玉哉?

 

至引孔子答弟子问仁、问政、问孝之说,此尤非所宜言。孟子于孔子,特曰顾学而已。吾于孔子弟子,方且师仰敬畏之不暇,如颜子曾子,固不待论,平时读书至子夏子游子张蘧伯玉南宫括诸贤言行,未尝不惕焉畏钦服而师承之。而子可以孔子望我耶?

 

且子既能究观圣人答弟子之言,知其无不尽处,扩而充之,圣人亦只如此是已。已知教人之方,则吾当北面矣,尚何以针子膏肓邪?虽然,庸讵知此言之非针子膏肓也。

 

(《陆九渊集》卷三《书》)

 

【注释】

 

○蒙谕:承蒙告诉。蒙,敬词,承蒙。谕,告诉,使人知道(一般用于上对下)

 

○针:以针刺治病。

 

○顾:但。

 

○惕:戒惧,小心谨慎。

 

○畏钦服:敬佩而心服。

 

○遽:就,竟。

 

○庸讵:反问的话。犹岂、何。《庄子.齐物论》:“庸讵知吾所谓知之,非不知邪?”

 

本站编辑:澤之

 


 

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