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子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！（《阳货篇》12章）
受伤生命表现出来的第一种假是情绪过当，第二种假就是虚张声势，孔子称之为“色厉内荏”（表情凶厉其实内心荏弱）。人为什么需要用疾言厉色来待人？说穿了常是为了掩饰自己的心虚，却不知明眼人早把你看穿。所以疾言厉色顶多能吓一吓比你还荏弱的人罢了！真遇到强者或明眼人是没有用的。于是它剩下的功能恐怕只是聊为自己壮胆，或者就干脆说是自己骗自己罢了！
真的，我们看猫遇到狗的时候，会全身弓起、毫毛竖直，乃是想把自己的形貌尽量扩张，装成巨大的样子，好把狗狗吓跑。那是因为在单纯的自然界，所以伪装还能有效，也是求生存的本能：但在复杂的人间就不然，伪装的心理含义是远比实用诉求更为重要，而值得我们去好好研究与解读。
在这里，最重要的心理含义恐怕就是自欺，至于骗不骗得过别人反而不那么重要，甚至还不大在乎，只要能骗过自己就行了！人为什么会有这么奇怪的心理，不值得我们好好研究吗？
我们不妨先浏览一下人间千奇百怪的各种自欺现象：例如人爱吹牛自夸，老提当年勇。其实听的人全都不耐烦了（可见骗不了别人），就只剩他老兄一个人在自我陶醉。又如人讲究衣着却并无品味，遂在身上堆砌珠宝名牌，常以高价格傲人，却不知只显俗气。又如人在名片上印一大堆头衔，都多到把姓名挤到一边了，他真以为自己有这么伟大？却人人都明白若把这些虚名剥掉，他其实十分惶恐。他如好摆架子、动辄生气，爱骂人、损人等，都是色厉内荏的引申。而细细观察，这种现象在人间真的是太寻常惯见了！
但这样的现象代表着怎样的心理含义呢？前文已提到自欺，但人为什么会乃至宁愿用这种明明骗不了别人的方式来自欺呢？
原因首先就在人的自尊需求太殷切了，需要立刻就获得自我尊严的肯定，遂到了不循正道、不择手段的地步。
其次，所谓自尊，本来就有“自我的尊严”（名词）与“自我肯定其存在价值”（动词）两义。就第二义而言，既然自我的尊严可以（也本该）由自己给予，遂也竟然可以开出一条歧途，就是不管别人怎么说，我只管自吹自擂自我陶醉自我蒙骗。试看看政坛上多少公然争权夺利，无视人民观感的劣行，便知这种误用自尊的可怕了！
只是用这种不顾别人只管自己的表面强悍，实乃自我逃避的方式，真能解决人生命受伤的问题吗？或者说，真能骗得过自己吗？而答案当然是否定的。
原来，人所以会有骗得过自己的错觉——这当然不是明白告诉自己说在自欺（因为这样就不是欺骗了），而是用真以为骗得过别人来表示（他却不知或不管其实别人心里雪亮）——是因人心的自主性或自由性，使人具有创造价值的能力，包括我要骗就能骗得自信，赌徒在赌场上所以会有“我一定会赢”的惊人又愚昧的自信，也是根源于此。
但我们必须要了解的是，人的自主性与创造力，固然可以创造真实的人生价值，也可能只创造出虚妄的幻象，自欺欺人的谎言就属于后者。所以，同样基于人心的自由，人也同样具有穿透谎言的能力而使自欺与欺人都早晚必然穿帮。之所以暂时得逞也只因人为了逃避而暂时乐于被骗不想拆穿罢了，等人觉得被骗不再好玩（不管被别人骗还是被自己骗），人其实随时都会也有能力拆穿假象的，此之谓“骗得了一时，骗不了永远”，尤其以妄想骗倒自己为然。因为骗别人还可以骗了就跑，自己却是永远在的，所以用蒙骗来对付自己又怎么可能成功呢？
所以，要创造人生的意义与价值，仍只能循正道，那就是真诚地去爱人，才能在己立立人、人我相遇的存在实境中领略到真实而无憾的存在价值，当然这得是基于健康自信的生命才可能办到。原来爱基于真诚的自我，而自我的存在价值也必通过爱而呈现。当人不顾别人，只想用欺骗别人、欺负别人的方式来肯定自我，都是绝不可能成功的，其成功都只是一时的假象。原来当人欺人时已自欺了！一时的偷偷摸摸（穿窬之盗），真能骗得了谁呢？
编辑排版：其嘉
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本文作者：曾昭旭，转载自：《让孔子教我们爱》。更多生命哲学、爱情学文章请关注曾昭旭老师个人微信公众号：TSENG_CHAO-HSU
