佛教

第三届当代新儒学国际学术会议，1994   前言   在此面对西方文化，毁弃中国之时代里，新儒家奋然而起，以为不管喜欢不喜欢中国文化，凡中国之知识分子皆应正视中国之曾有思想的成就，…

真正有宗教精神者之胸怀中，实有一不可测之宽平深广。

抗战期间，我在成都有一个朋友对我说：“你要念宋明理学，必须打坐。”我说：“打坐不能增加人的道德感。”打坐的工夫与佛老的教义相应，不与儒家的教义相应，至少亦不是其工夫之所以为工夫的本质。

各位会友，今天是我们人文友会第十六次聚会。我上次由王学讲起，说到工夫过程中的毛病 ：一、玩弄光景，二、簸弄精神(亦曰簸弄精魂)，三、气魄承当。这是古人讲学于真假相似之际所认为的重要…

我们从来没有死过，根本不知死的滋味是好是坏，为什么怕呢？怕的并不是肉体死亡本身，而一定是别有来源。我们只是将这真正在怕的事物，投射到肉体死亡之上，误以为我们在怕死罢了！

文/马一浮 原标题：答刘君（节选 字数：778）   【正文】     【正文】   惠书并见示大著《三教异同说》，具见贤者之用心在融通综贯，志则大矣，然其持说似未能择之精也。儒家…

刚才所讲的，都是人类的大教，已经是人类最伟大的学术，这最伟大的学术你都能够追求到他的本质，用这种心灵去面对人间所有的事——人间的事物都是比较浅的——你有这个心灵，就可以面对事物的本质，看事情就会有不一样，你就看得比较深一层，你的眼界就高明了，见识就比较开阔。

儒家对人的基本的看法是人人皆有道德的意识。这个道德意识怎么发现呢？就是要你“逆觉体证”，要反回过来自觉， 自己觉醒自己。什么叫觉醒自己？你可以说是自己的生命觉醒自己。也可以进一步说，是那个道德意识自我觉醒。所以，只要你不泯灭它，一个人的道德意识是常在的、良知是常在的。