编者按：此文系熊十力先生去世前三年所作（八十岁时），彼时，熊十力先生“身心俱受摧残”，心境悲凉，此文先半部分回忆先世，后半部分议论”家天下“，颇长，未完稿，收录于《十力语要》。本站节选其回忆先世部分，分节而发。
正如熊十力先生所说，不忍忘，必真有不可忘者在。传统儒家文化对中华民族之浸润，于”村夫村妇“即可见一斑，他们阐扬之、继承之，更教化培养了一代一代的“新儒家”。
小序
《先世述要》一篇，始于先曾祖父光东公，暨先曾祖母华太夫人，而终于先父其相公。数千年来号为国史者，实以帝王家为主体，其仆臣或知识分子，交游于贵族、太官，承其欢悦，而荐于朝者，没后亦得见称于国史。惟乡村老媪，有高德奇行，与穷士有特识朴学者，皆不求闻达于尘俗，其身阨，其志高。其没也，已与大化同流，何须以文字传说乎？然为子孙者，终不忍忘先德。不忍忘，必真有不可忘者在。
中华夏历乙巳年，公历一九六五年八月曾孙熊十力谨识
余家世穷困。所可闻知者，先曾祖光东公、先祖父敏容公、先父其相公，三世皆单丁，都无立锥地。光东公少年弃世，先曾祖母姓华氏。誓不改嫁，育族侄为嗣子，才五岁，即敏容公也。
家故有宅二间，宅旁有旷土；曾祖母于其间辟一小园，种豆类、瓜类及蔬菜。所以自给而育子者，惟小园中产品耳。瓜与蔬，则于其生长期内恃以充腹。豆类熟后藏而弗用，寒季缺瓜蔬时，豆类磨粉，可代米粮。豆粉不易消化而营养甚足，少食便佳。曾祖母勤纺织，可供油盐等杂用。曾祖母常自傲曰：“穷人无田而自有活计，无求于人也。”
敏容公八九岁，从师学木工，其制造各种器物常自出心裁，运用木料极精审。工之劣者，辄随便下刀斧，以误损材料，公痛戒之。器械之结构，其要在凿孔穴时，小大深浅恰到好处，否则其结构不能坚固。公于此有特长。公所造诸器具，乡村用之者，恒经久不坏。众口称颂其泽。公事母孝，性刚直，为乡人所敬。然或有触其怒者，则其锋不可当，人亦以此惮之。
祖母姓曹氏。事姑谨，习劳作，仅生一男，即先父其相公也。先父七岁时，衣食犹极窘。曾祖母坚主先父就乡校读书，而躬率先祖母勤劳纺织。俾先父得奉束脩于其师，无有缺礼。古时小民受压迫，家庭手工业，劳苦极而工资微。家中每日一蔬饭之时较多。蔬饭者，先祖父木工业之月入甚有限，购尔时四口之米粮殊不足。四口者，曾祖母与祖父母，及先父尚在幼时。故常以大量蔬菜杂少数之米以煮稀饭而食，是名蔬饭。若煮干饭则用米稍多。先父常忍饿而不废读，以是体弱卒不得永寿。家故无书，乡党有藏书者，借读而限期还之，能记忆其大要。好研历史。古时，老师教于乡者，皆以八股文、试帖诗为主。先父掌教乡校，不肖十岁始入校随侍。乡校者，清世乡党多数学人同奉一师，而组成一集团。有春秋时郑国乡校之遗意。故以乡校名之。
后文：熊十力|先世述要（之二）
编辑排版：其嘉
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本文作者：熊十力，转载自：《十力语要》。
