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颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《颜渊篇》1章）
我常说：爱是强者的道德。这里所谓强者，并不是指有钱有势，独霸一方的政治强人以至绿林豪杰；而是指精神或心灵上的强者，也就是人格独立，因此有能力去无私爱人的人。也正如我们前面所说的：在感情生活上，小孩是以被爱为主，大人则应当以去爱为主。（按：见《怎样才算是一个成熟的人》）所以我们的确应该时时自勉不要心态还停留在童𫘤阶段，去撒娇求爱；而应该推己及人，尝试以自由、主动、无私的心情，去对人付出关怀。
当年孔子最好的学生颜渊便曾就此问过孔子：“请问老师：在现阶段我的身心修养功夫还应该怎么做？
（在《论语》中，大凡弟子向孔子问仁，语意都是如此而不是问：“仁是什么意思？”孔子则针对每个学生的不同状况，作出不同的指点。所以才会同一个问题，孔子对每个人的回答都不一样。）
那么，颜渊当时的状况是怎样呢？大体言之，是自立的功夫已算成熟了。所以孔子称赞他好学，能够做到“不迁怒，不贰过”。所以孔子就勉励颜渊要更进一步去立人达人，也就是推已及人。所以回答说：“克己复礼为仁。”（进一步发挥自我的力量，去践履人我交接的道理，也就是有效地爱人，这就是现阶段你最该做的功课。）
在这里一般解“克己复礼”为“克制自我的私欲，去符合道德的规范”。这样解是有问题的，因为这是身心修养初级班的入门功夫，自己管不住自己，才须要靠外在规范来约束。而颜渊既然能“不迁怒，不贰过”，表示他对自我情绪早已能够出入自如，哪里还需要用意志勉力镇压无名冲动呢？所以应该解“克”为“能”，即“克勤克俭”、“克明德”、“克念作圣”的克，所以“克己”应该是更发挥出自我能量的意思。至于“复”则当解为“履”，即“信近于义，言可复也”（许诺要合理，你讲的话才可能做得到）的复。所以“复礼”应该是实践人我交往之理的意思。
孔子对颜渊提出“克己复礼”的指点之后，立刻指出真诚爱人的神奇功效，就是你一旦打开了这颗心，你就已原则上爱天下每一个人。（“一日克己复礼，天下归仁焉。”就是天下人都在我的爱心笼罩之中的意思。）换句话说：爱本质上是无私的，爱就是全爱。因为他爱的就是生命、人或人性的本身，而不是人的某一项暂时的条件如美丽聪明，等等。所以若说我只爱你不爱别人，这是不通的。这样的爱其实只是自私、占有、垄断，所以也是危险而靠不住的。今天你的美胜过别人，所以他爱你不爱别人，但明天呢？色衰就爱弛了，这是真爱吗？
所以，真诚的爱一定是推扩性的、普及性的。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，林觉民正因深爱妻子，所以深切感受到世上许多夫妻不能相聚之苦而不忍，而发愿要去投身革命，帮助人民脱离苦难。甚至一般人当沉浸在恋爱的喜悦心情中的时候，也是会顿时觉得街上遇到的每个人都是亲切善良可爱的。无他，只因这就是爱的本性，爱一定是无私扩散。
只要真诚发心，放出生命内在无私的爱，就立刻有这样奇妙的功效。而这却是全可以由每个人自己决定的。前文曾提到“我欲仁，斯仁至矣”，这里孔子也再强调说：“爱的神奇力量是可以完全由自己主动发出的，所以，哪里需要痴等别人来爱呢？（为仁由己，而由人乎哉？）
本站编辑：澤之
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