泽之

文/马一浮（节选） 原标题：示张立民（第一则）   日用寻常，何莫非道，一有差忒，遂致乖违。大凡动静语默，出处进退，辞受取与，皆有道存。舍此不讲，而别求玄妙，则是离性与道为二。  …

文/陆象山 原标题：君子喻于义   非其所志而责其习，不可也；非其所习而责其喻，不可也。   义也者，人之所固有也。果人之所固有，则夫人而喻焉可也。然而喻之者少，则是必有以夺之，而…

文/梁簌溟 原标题：秋意   现在秋意渐深。四时皆能激发人：春使人活泼而高兴，夏天使人盛大，秋冬各有意思。我觉得秋天的意思最深，让人起许多感想，在心里动，而意味甚含蓄，不似其余季节…

文/程子   或问：“人有耻不能之心，如何？“   曰：“人耻其不能而为之，可也。耻其不能而掩藏之，不可也。”   问：“技艺之事，耻己之不能，如何？”  …

樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。（《颜渊篇》22章）   人之所以为人的标准（当然是指成熟的人），既然是看有没有爱人的能力…

文/马一浮 原标题：示刘公纯（第二则）   久不得消息，日用事如何？   参禅须是猛着精彩，古人从这里转过身来者，各个似生龙活虎一般。所谓野狐跳入金毛队，如此方真是变化气质，立地超…

文/陆象山   义理之在人心，实天之所与，而不可泯灭焉者也。彼其受蔽于物而至于悖理违义，盖亦弗思焉耳。诚能反而思之，则是非取舍盖有隐然而动，判然而明，决然而无疑者矣。   （《陆九…

文/梁簌溟   我常说：“一切罪恶过错皆由懈惰中来”，实是如此。精神不振，真是最不(得)了的事。最让人精神不振者，就是习气。凡自己心里不通畅，都是自找，而非由于外铄。心小气狭都是习…

文/程子   问：“学者须志于大，如何？”   曰：“志无大小。且莫说道，将第一等让与别人，且做第二等。才如此说，便是自弃，虽与不能居仁由义者差等不同，其自小一也。言学便以道为志，…