讀經教育推廣三十周年宣言

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按：此文發表於第十屆讀經教育國際論壇(2024.5.18)。

吾人孜孜於推廣讀經教育，於今三十年矣。

古之字說，以三十年為一世，故吾人推廣讀經教育，已歷經一世。在此一世中，風氣所及，漸有朗誦弦歌之聲復聞於海內外城鄉之間，而依倣宋明之書院亦乘風而起。然時日既久，流風既廣，從同道內部說，讀經之教，既欲融古道於今世，又出於民間之自覺，故其間教材或雅或俗，教道或嚴或寬，時程或多或少，不一而足，只可隨人盡份。從外在客觀說，讀經教育之理念既不合時宜，其間推廣者不免備受質疑，辯解為難；而行教者亦往往顛沛流離，無有寧日。

然無論教法多方，世態多變，吾人推廣之大意，總未稍變。而大意之所以不變，若出於無理，則為固必而不當；若出於合理，則宜擇善而固執。

朱子有云：「統體一太極，物物一太極。」太極者，理也。總言天地唯一理以貫之，而事事物物亦各有其所當之理以運轉。揆之教育，《禮》云：「建國君民，教學為先。」又云：「君子如欲化民成俗，其必由學乎！」故《書》曰：「念終始典于學。」可知教育之事，乃治國平天下之大端，寧無其至理存乎其間乎？且事之愈大，則運之之理必愈高，愈高則其道必愈簡，所謂「易簡而天下之理得矣」！今教育之為物既大，則欲從事教育者，必推其理而溯其原，始能得其要領而中其肯綮。而大理之原，必出於易簡也。教育易簡之理者何？亦曰從人性而已矣，開人性而已矣，成人性而已矣。所謂「率性之謂道，修道之謂教」也。古今中外，學問或百變千端，然教學之常理大意，則無有乎或變也。蓋天變地變，而道不變，人性亦不變也，故教育之道，首在知人性，知人性，則大意斯在矣。

或問：「人性可知乎？」程子云：「人生而靜以上，不容說」，是人性之難知也。然孟子曰：「天下之言性也，則故而已矣，故者以利為本」，則又似明白可知也。夷考其故其利何在？《中庸》言：「君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。」綜此大故大利之盱衡，上下內外，理事皆至，則人性之義如揭，不僅可以考索教育之道理，亦可以作為萬事之準則矣。

如今吾人所推廣之讀經教育，自信是本於人性之常，而出之以君子之道者。故讀經教育理論明晰，施行簡易，而成效深遠，自古以來，中外教育，皆以讀經為維護人性大本之方，本立道生，而聖賢哲士輩出。至近世百年以來，流行千古之讀經教育乃為世界教育潮流所摒棄，故爾教育之普及雖稱千古之盛，科技物質亦自有生民以來所未有，然世間人心並不因之更為平正，國際交往並不因之更為嘉祥，甚至導致地球有枯竭之患，人類有滅絶之憂。所以者何？亦因教育之失其本，無經典以啟導人性，無智慧以滋潤人心，則天性泯然，人心惶惑，雖有粟，豈得而食？風雨如晦，鷄鳴不已，此其時乎？吾人推廣讀經之大意正在於此！

夫子云：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」讀經教育既關乎世道，而世道不離人性，故縱然道不弘人，而人當能弘道，弘之，則必有成於世間也。縱使一時一世未見其成，對內而言或有施教模式之爭論，從外而來不乏理念效應之質疑。但如究其原，既是人性天理之所在，當亦是人人深心嚮往之所在，則吾人所為，不論成與不成，雖百世孜孜而無悔也。既孜孜而無悔，則其日就月將過化存神之妙，亦百世可知也。

願與同道者共勉，並勉人人。

王財貴撰文

第十屆讀經教育國際論壇與會學者同宣

孔元二五七五年（西元二0二四）五月十八日

本站编辑：澤之

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